Jutaan Manusia Bersama Merakamkan Syukur Di Medan Tahrir..

Assalamualaikum,
Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar ! Syukur di atas Kemenangan Ir Dr Muhamad Mursi, daripada Parti Kebebasan dan Keadilan (FJP) Mesir yang merupakan sayap Ikhwan Muslimin...Semoga kemenangan beliau menjadi pendorong kepada seluruh umat islam di dunia  dan merasakan aura kekuatan kebangkitan Islam...sama - sama kita bangkit & tegakkan hukum islam di negara tercinta kita pula...Kemenangan beliau ( Ir Dr Muhamad Mursi ) bukanlah hanya kemenangan Parti FJP tetapi kemenangan umat islam dunia yang menentang keganasan, ketidakadilan pemimpin yang zalim...Aku berdoa semoga kekuatan umat islam , pemimpin islam, pejuang islam yang beriman dan bertakwa terus bertambah  dan akan menerajui dunia....

 

Sujud Syukur ribuan manusia, IsyaAllah...bakal terjadi juga di malaysia sujud syukur beramai - ramai...

info lain : http://zainurrashid.com/dari-mesir-ke-baitul-maqdis/

Kemenangan Ikhwanul Muslimin

Assalamualaikum, Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya...Ucapan setinggi - tinggi tahniah kepada Pemimpin Ikhwanul Muslimin dan syukur pada Allah swt di atas kemenangannya...semoga parti islam di tanah air ku akan beroleh kemenangan dan yang pasti Islam pasti menang, adakah aku berkesempatan untuk melihat kemenangan di pihak Islam..
 

KEMENANGAN IKHWANUL MUSLIMIN 

MENGGUNAKAN TEKNOLOGI 1400TAHUN YANG LALU

Kita renungi bagaimana bermulanya perjuangan Ikhwan Muslimin yang diasaskan oleh Syeikh Hasan al-Banna di Mesir. Dalam keadaan ekonomi umat Islam pada masa itu yang amat menyedihkan, ditambah pula dengan kemiskinan yang merata, maksiat serta jenayah yang berleluasa, dan amalan Islam pula difokuskan kepada beberapa juzuk ibadah sedangkan tiada usaha yang serius untuk membebaskan umat Islam daripada gejala tersebut. Jika ada yang beramal dengan Islam sekalipun, mereka dilihat sebagai kelompok yang terpencil, dipandang rendah dan hina.

Tambahan pula, gerakan Kristian yang menular di kalangan umat Islam menjadikan Syeikh Hasan al-Banna mengambil peranan untuk melakukan perubahan besar dengan menubuhkan Ikhwan Muslimin. Tujuannya adalah untuk menyedarkan umat Islam yang tertanggal diri mereka semangat jihad, dikerumuni musuh Islam dan ditimpa penyakit wahn, iaitu cinta dunia dan takutkan kematian. Perubahan masyarakat dalam Ikhwan bermula dengan perubahan individu yang ditarbiah untuk mengembalikan kesedaran mereka  untuk berjihad, berusaha untuk melakukan perubahan positif dalam masyarakat.

Jika kita melihat antara prinsip perubahan yang diketengahkan oleh Ikhwan Muslimin ialah “As-Solah Qobla Al-Islah”, iaitu memperbaiki diri sebelum memperbaiki masyarakat. Mereka yang mampu memperbaiki dirinya, maka ia mampu melakukan Islah iaitu memperbaiki masyarakat di sekelilingnya. Untuk memperbaiki ummah kata Naib Mursyid Am Ikhwan Muslimin, Syeikh Jum’ah Amin, seseorang perlu menjadi abid dahulu, iaitu menghambakan diri kepada Allah subhanahu wataala dengan membanyakkan amal yang medekatkan diri dengan Allah subhanahu wataala.

“Jadilah kamu hamba (Allah) sebelum kamu menjadi pemimpin (ummah),” pesan Syeikh Jum’ah Amin.

Ikhwan Muslimin mengambil pendekatan tarbiah rabbaniyyah dengan cara mendidik ahlinya supaya rapat dengan Allah subhanahu wataala dengan membaca al-Quran satu juzuk sehari, istighfar 100 kali sehari, qiyamullail minimum dua rakaat, berzikir secara ma’tsur supaya lidah basah dengan mengingati dan mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wataala. Mengambil kata-kata hikmah Saiyidina Abu Bakar radiallahuanhu kepada tentera Islam tentang rahsia kemenangan ke atas musuh iaitu “Sesungguhnya kamu tidak akan dapat kemenangan selagi mana kamu tidak dekat dengan Allah.”

Usaha-usaha yang pernah dilakukan oleh Syeikh Hassan Al-Banna dalam membangunkan masyarakat antaranya dengan mengkaji  cabaran, halangan dan masalah yang membelenggu ummah, mengkaji pengajaran sejarah Islam dan umat terdahulu dan mengkaji sejarah dan pengajaran gerakan kebangkitan di seluruh dunia. Al-Banna turut membahagikan masyarakat kepada empat golongan dengan pendekatan dakwah yang berbeza iaitu golongan yang percaya kepada kebenaran, golongan oportunis, golongan yang teragak-agak dan golongan yang menentang.

Kemenangan Presiden baru Mesir, Dr Mohammed Morsi yang mewakili Ikhwan Muslimin menjadi topik yang hangat di bicarakan seluruh dunia termasuk gerakan Islam di Malaysia. Kemenangan yang di peroleh Ikhwan Muslimin setelah 83 tahun memperjuangkannya perlu menjadi pencetus semangat buat seluruh gerakan Islam dunia yang lainnya.

Disebalik kemenangan Ikhwan Muslimin, kita melihat kemenangan itu bukan di raih hanya disebabkan kepakaran strategi politik semata-mata, tetapi pimpinan serta ahlinya sangat pemurah masanya dengan Allah subhanahu wataala dalam perjuangan mereka.  Melihat kepada anggota Majlis Parlimen Mesir sekarang terhimpun di dalamnya, lebih dari 140 orang hafal al-Quran. Lebih dari 100 orang hafal dan menguasai 10.000 hadis. Lebih dari 180 orang hafal separuh al-Quran. Lebih dari 170 orang bergelar doktor pakar dari pelbagai bidang dan disiplin ilmu. Lebih dari 50 orang tidak memiliki kereta peribadi. Lebih dari 350 orang adalah bekas tahanan politik berkisar 6-10 tahun penjara dan 4 orang wanita yang bertudung kemas.

Jadi, apakah kekuatan atau teknologi yang Ikhwan Muslimin gunakan? Coretan sejarah Salahudin al-Ayubi juga memilih mereka yang bangun malam sebagai barisan mujahidin paling hadapan untuk menggempur musuh? Ataupun sehingga Umar Abd Aziz berkata, “  Bagaimana mata ini dapat tertutup rapat dan tenteram sedangkan ia tak tahu di mana kelak ia akan kembali di antara dua tempat..” Teknologi ini telah wujud 1400 tahun yang lalu dan telah pun dibuktikan kemampuannya untuk menghasilkan superhuman yang mantap dari kaca mata Islam. Teknologi yang dimaksudkan ialah qiamullail.

Tahniah saya ucapkan di atas kemenangan calon Ikhwan Muslimin yang bertanding untuk Pilihanraya Presiden di Mesir . Semoga kemenangan Islam akan hadir di bumi Malaysia dengan kemenangan Parti Islam pada PRU-13 akan datang.

"Allah subhanahu wataala memberi rezeki kepada semua hambanya, tetapi Allah tidak memberi  agama  ini (untuk diperjuangkan) kepada sesiapa yang tidak dicintai-Nya."

 

Sumber infO :  http://msomelayu.blogspot.com/2012/06/catatan-dari-pejnegok.html

Lirik Lagu Ummi Oleh Ahmed Bukhatir - tersentuh hati jantungku..

 Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

" Ibu mendakap anda ketika kecil, adakah anda mendakapnya ketika tua nya "

Lirik lagu Ibu oleh Ahmed Bukhatir yang menyentuh hati ketika aku membaca lirik nya dalam kalbu hatiku bersama dendangan lagu oleh Ahmed Bukhatir, buka lah mata mu, buka lah mata hati mu...putarkan lah video diminda mu iaitu gambaran wajah ibu mu sewaktu melayan mu sewaktu masih kecil hingga usia hari ini...

Aku kembali pada wahai Ibu,                                                                   ]

Untuk ku cium kepala mu yang suci,                                                         ]

Ku sebarkan kerinduan ku,                                                                      ]   Chorus 1

Ku curahkan haruman ke tangan kanan mu,                                              ]

Ku basahkan kaki mu...dengan pipi ku ketika menemui mu,                      ]

Ku siram tanah dengan tangisan gembira ku ketika didakap oleh mu,         ]

Kau sanggup berjaga malam....agar aku dibuai mimpi,
Kau sanggup lupakan kepayahan....demi kesenangan dan kemanjaan aku,
Aku takkan melupai ketika aku sakit...tangisan mu bagaikan hujan,
Mata mu tidak lena....kerana risaukan aku,

Di pagi hari kita berpisah,
Pagi yang begitu mengusutkan,
Tak dapat nak diungkapkan....kesedihan mu ketika ditinggalkan,
Mustahil bagi mu melihat dada,                             
Kerana aku mendakapmu dengan dadaku,
Mustahil bagi mu melihat dada,                             
Kerana aku mendakapmu dengan dadaku, 

Chorus 1

Kebaikan mu wahai buah hatiku....Tuhan semesta mewasiatkan kepada ku,
Keredaan mu rahsia kejayaan ku,
Dan kecintaan mu menyubur keimanan ku,

Janganlah bersedih wahai Ibu ku,                                        ]

Aku kembali Wahai Ibu,                                                     ]

Dengan tangisan ku , jangan bersedih,                                 ]  Disusuli dengan Chorus 1

Wahai Ibu ku,                                                                    ]

Tiada lagi perpisahan sehingga mati memisahkan kita,          ]

Ibu !

theufO : Sayangi lah Ibu kita sewaktu Allah memberi peluang kepada kita untuk menyayangi dan berbakti  kepada ibu kita & kepada kaum hawa, bertuah nya kamu kerana bakal menjadi ibu atau sudah menjadi ibu...   

Melihat Daratan Dari Atas - Tawau,Sabah.

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

Permandangan tawau dari atas...seperti melihat goole map di PC, tapi kali real punyer....

Semakin tinggi , semakin mengecil..

 

wauuu!!!...indah bukan...permandangan ini hanya boleh kita lihat apabila kita berada
setinggi awan...itu pon sbb naik kapal terbang..jika tidak, sorry lah kalu nak 

tengok view mcm ni..Alhamdulillah...cantik..

Pesan yang Datang Dari Hati

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

Kebangsawanan merupakan anugerah  Allah untuk segelintir manusia. Tidak semua manusia dilahirkan dengan darah raja dan sultan. Islam mengiktiraf kedudukan dan kelebihan kaum bangsawan. Sebab itu kedudukan raja-raja sebelum dan selepas kedatangan Islam dikekalkan oleh Rasulullah SAW  setelah mereka menerima  Islam. Rasulullah SAW tidak diutuskan untuk menghapuskan golongan diraja, tetapi dalam masa yang sama baginda membawa firman Allah ini:

“Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah ialah mereka yang bertaqwa”

Taqwa adalah darjat yang lebih tinggi daripada raja dan sultan, baik di dunia atau lebih-lebih lagi di akhirat. Namun apa yang menarik, kebangsawanan adalah satu nikmat yang boleh digunakan sebagai alat untuk mencapai darjat taqwa. Inilah kelebihan yang sepatutnya disedari dan mula digunakan oleh golongan bangsawan.

Sejarah Islam telah memaparkan dua jenis golongan bangsawan – yang menerima Islam dan yang memusuhi Islam. Mereka yang menerima Islam, terbukti telah menjadi peluang yang baik, dan bagi yang menentang, mereka menjadi musuh yang paling menyusahkan.

Sejarah kegemilangan Islam telah diharumkan oleh raja-raja berjiwa sufi seperti maharaja Najasyi, Umar Ibnu Aziz, Sultan Salehuddin Al Ayubi, Sultan Murad II, Sultan Muhammad Al Fateh, Maharaja Aurangzeb dan juga sultan-sultan di alam Melayu pada zaman pertengahan.

Namun sejarah juga telah memaparkan golongan bangsawan “Bersultan di mata, bertuhan di hati” seperti Firaun, Namrud dan raja-raja pada abad ke-20 seperti Al Malik Farouq di Mesir dan Reza Shah  di Iran.

Kebangsawanan, harta dan kuasa selalunya beriringan. Siapa raja dialah berkuasa. Namun hakikatnya, semua raja adalah hamba yang hina-dina di hadapan Allah SWT. Oleh itu, raja-raja yang bijak akan menggunakan nikmat itu untuk berbakti kepada Allah. Harta, kuasa dan pengaruh, semuanya dikorbankan untuk Allah. Mereka inilah yang menjadi raja di dunia dan ‘raja’ di akhirat. Sepanjang zaman rakyat berdoa agar raja-raja yang pernah berkuasa di dunia ini berjaya berbuat demikian.

Mengapa?

Sebabnya, raja-raja sangat terdedah kepada ujian dunia. Bukan mudah untuk membebaskan diri daripada tipuan dunia. Apalagi jika ia telah melimpah ruah di tangan. Dunia boleh jadi kepala segala kejahatan. Lebih mudah untuk tidak mencintai dunia semasa tidak ada, daripada ketika ia sudah berada dalam genggaman. Umar Al Khattab menangis ketika dibawa ke hadapannya mahkota maharaja Parsi, lantas berkata “Sesungguhnya aku takut perkara-perkara inilah (harta) yang akan menjauhkan kita dengan Allah.”

Menjadi orang miskin yang sabar adalah payah, namun menjadi orang kaya yang syukur jauh lebih payah. Ini disebabkan manusia sering lupa apabila diuji nikmat daripada diuji dengan bala. Walau bagaimanapun ini tidak bermakna sudah tidak ada jalan untuk raja-raja membebaskan diri daripada godaan dunia. Mereka boleh berbuat demikian dengan bantuan para ulama.

Ulama perlu menjadi penasihat kepada raja. Ertinya, ulama mestilah menjadi “the man behind the curtain” dalam mempengaruhi, mendidik dan menasihat raja-raja. Dan kadangkala ulama perlu memberi amaran dan peringatan kepada raja-raja untuk melaksanakan kehendak-kehendak Allah.

Raja mempunyai harta dan kuasa. Ulama mempunyai ilmu dan kekuatan rohani. Jika semua kekuatan ini digabungkan untuk Islam nescaya ia akan menjadi satu kuasa besar yang tiada tolok bandingnya.

Pada zaman kegemilangan Islam, raja-raja sering didampingi oleh ulama-ulama yang ikhlas. Masih basah dalam ingatan kita bagaimana indah dan menyentuhnya dialog-dialog keramat antara Sayidina Jaafar bin Abi Talib dengan Maharaja Najasyi. Dan masih terpahat kukuh dalam hati setiap orang mukmin bagaimana hebat dan berwibawanya surat-surat yang diutuskan oleh Rasulullah SAW kepada maharaja-maharaja dunia.

Ingatan, didikan dan tiupan angin kesadaran dalam surat-surat Rasulullah SAW dan kata-kata Jaafar At Tayyar itu tidak sedikitpun dicemari oleh kepentingan-kepentingan duniawi. Langkah-langkah inilah kemudiannya menjadi panduan dan ikutan ulama-ulamayang mengelilingi Umar Ibnu Aziz, Sultan dan Salehuuddin Al Ayubi, Muhammad Al Fateh dan Sultan-sultan Islam yang agung dalam sejarah. Di belakang mereka itu sentiasa ada ulama ul amilin!

Bagaimana ulama-ulama ini mendidik hati raja-raja berdarah bangsawan hingga jiwa mereka menjadi jiwa sufi meskipun darah mereka masih darah raja? Untuk itu marilah kita dengar apa kata Imam Auzai’ kepada Khalifah Al Mansur:

Wahai Amirul Mukminin, Rasulullah bersabda:

“Sesiapa sahaja di kalangan pemerintah, apabila mati dalam keadaan menipu rakyatnya, nescaya diharamkan syurga untuknya.”

Wahai Amirul Mukminun! Sesiapa yang benci kepada kebenaran, sesungguhnya ia benci kepada Allah. Kerana sesungguhnya Allah itu benar lagi membenarkan. Hendaklah tuanku tegakkan kebenaran dan keadilan ke atas rakyat. Tutuplah aurat (keaiban) mereka. Janganlah dikunci pintu rumah tuanku, atau mengadakan hijab (penghalang) di antara tuanku dengan mereka. Hendaklah tuanku bergembira dengan nikmat yang mereka terima, tetapi bersimpati dengan musibah yang menimpa meeka.

Wahai Amirul Mukminin! Urwah bin Ruwain berkata: “Pernah Rasulullah memiliki pelepah kurma yang digunakan untuk bersugi hingga menakutkan kaum munafik. Kemudian turunlah Jibril bertanya: Hai Muhammad! Apakah pelepah kurma ini engkau gunakan untuk menghancurkan atau menakutkan hati umatmu?”

Wahai Amirul Mukminin! Relakanlah dirimu dengan dirimu! Dan carilahh keamanan daripada Tuhanmu! Gemarlah kepada syurga yang luasnya langit dan bumi. Ingatlah sabda Rasulullah:

“Sesungguhnya panah yang dimiliki oleh ahli syurga itu lebih baik daripada dunia dan seisinya.”

Wahai Amirul Mukminin!  Sesungguhnya jika sesebuah kerajaan yang sebelummu itu kekal, nescaya ia tidak akan sampai kepadamu. Begitu jugalah, ia tidak akan kekal di tanganmu atau sesiapa sahaja.

Wahai Amirul Mukminin! Ingatlah kata-kata Umar Al Khattab: “Jika mati anak kambing di tepi sungai Furat (Iraq), nescaya aku takut akan dipertanggungjawabkan mengenainya di akhirat kelak!”

           

Maka bagaimana pula halnya dengan rakyatmu yang tidak beroleh keadilan daripadamu sedangkan ia sangat hampir denganmu?”

Peringatan seperti ini sebenarnya hanya berani disuarakan oleh ulama yang mempunyai kekuatan jiwa yang luar biasa dan bekerja kerana Allah. Dalam suratnya kepada khalifah itu, Imam Auzai’ menyambung:

Wahai Amirul Mukminin! Allah telah berfirman: “Hai Daud! Sesungguhnya Kami jadikan engkau khalifah di muka bumi. Sebab itu putuskanlah sesuatu perkara di antara rakyatmu dengan kebenaran. Janganlah engkau turuti kemahuan nafsumu, nanti engkau akan disesatkan dari jalan Allah.” – Shad:26

Wahai Amirul Mukminin! Rasulullah bersabda:

“Setiap pemerintah akan dibawa pada hari kiamat dengan tangannya dirantaikan ke leher. Ia hanya dapat dibuka oleh keadilannya. Ia diberhentikan di atas titian sirat di atas neraka yang akan bergerak dengan suatu gerakan yang akan menghilangkan seluruh anggota daripada badan…”

“Kemudian ia dikembalikan. Lalu dihitung amalannya. Kalau ia dahulu berbuat baik, nescaya ia lepas dengan kebaikannya. Kalau ia dahulu berbuat jahat, nescaya pecahlah titian itu, lalu ia terhumban ke dalam neraka tujuh puluh kharif (jarak masa setahun).”

           

Wahai Amirul Mukminin! Umar r.a. berkata: “Amir (pemerintah) itu ada empat jenis:

Amir yang kuat; yang dapat mengawal dirinya sendiri sahaja dan tidak pegawai-pegawainya. Ia berada di tepi jurang kebinasaan. Kecuali Allah menurunkan rahmat ke atasnya.

Amir yang dapat mencegah pegawai-pegawainya tapi membiarkan dirinya mengikut hawa nafsu. Ia dalam keadaan yang membahayakan sebagaimana sabda Rasulullah: “Pengembala yang terjahat itu bahaya yang menghancurkan. Dia itu binasa sendiri.”

           

Dan Amir yang membiarkan dirinya dan pegawai-pegawainya menurut hawa nafsunya. Mereka kesemuanya akan binasa.”

           

Wahai Amirul Mukminin! Umar Al Khattab telah berdoa:

“Wahai Tuhanku. Sekiranya menurut ilmu-Mu, aku akan terpengaruh, apabila dua rakyatku dihadapkan kepadaku, kepada yang miring daripada kebenaran, baik yang dekat atau jauh, maka janganlah Engkau biarkan aku walaupun sekelip mata.”

           

Wahai Amirul Mukminin! Sesungguhnya yang paling berat ialah berdiri tegak untuk menegakkan kebenaran, kerana Allah. Yang paling mulia di sisi Allah ialah taqwa. Sesiapa yang mencari kemuliaan dengan mentaati Allah, nescaya ia akan diangkat dan dimuliakan oleh Allah. Sesiapa yang mencari kemuliaan dengan membuat maksiat kepada Allah, nescaya ia dihina dan direndahkan oleh Allah.

Itulah strategi ulama-ulama dahulu dalam mempengaruhi raja supaya institusi istana digunakan untuk agama. Cara yang sama telah digunakan oleh ulama-ulama sufi atau guru tareqat apabila mereka mula membawa agama Islam ke alam Melayu. Dengan jiwa yang penuh dengan kekuatan iman, fizikal yang tahan lasak dan pemikiran tahap tinggi, ulama-ulama sufi ini telah berjaya menembusi pintu istana raja-raja dan peribumi Melayu yang asalnya beragama Hindu.

Ini zaman kebangkitan Islam. Sudah sewajarnya golongan di raja muncul sekali lagi untuk mendaulatkan agama. Pilihan terletak sepenuhnya di tangan mereka; apakah mereka ingin mengikuti jejak Kisra Parsi yang menolak Islam ataupun mahu menjadi Najasyi yang tunduk kepada ajaran Islam?

Kebangkitan Islam bukanlah satu gelombang anti feudal yang memusuhi golongan bangsawan. Rasulullah SAW sendiri telah mengisytiharkan, barangsiapa yang memasuki rumah bangsawan Mekah, Abu Sufian, ketika peristiwa penaklukan Mekah (Futuh Mekah), orang itu dijamin keselamatannya.

Ini menunjukkan kemaraan Islam bukanlah satu revolusi yang menumpahkan darah raja sepertimana revolusi Perancis ataupun revolusi Rusia. Ia adalah satu ‘revolusi’ hati yang merubah manusia dengan kasih-sayang. Islam hanya memusuhi kebatilan dan kemungkaran, Islam tidak akan menghapuskan perbezaan-perbezaan fitrah yang sedia wujud dalam kehidupan manusia.

Namun sehingga saat ini, hubungan antara ulama-ulama sufi dan raja-raja masih jauh daripada tahap yang pernah berlaku dalam sejarah. Ini disebabkan ‘ulama-ulama’ yang mengelilingi raja-raja belum mampu menjadikan raja sebagai ‘murid’ mereka.

Kita masih kekurangan ulama yang mampu mencontohi Imam Malik, yang dengan berani berkata kepada Khalifah Harun Al Rashid:

“Jika Khalifah ingin belajar kitab Muwattuk daripadaku, hendaklah ia datang ke mari, bukan aku ke istananya. Ilmu itu didatangi, bukan mendatangi.”

Ulama mesti berdiri teguh sebagai tunggak peribadi yang berani menegur kesalahan pemerintah. Mereka bebas daripada belenggu cinta dunia hingga dengan itu tidak berasa takut ataupun segan berdepan dengan sultan ataupun raja. Inilah yang dimaksudkan oleh oleh ungkapan:“Alangkah baiknya seorang raja yang berada di pintu ulama, dan alangkah buruknya seorang ulama yang selalu berada di pintu para rajanya.”

Sejarah telah membuktikan ulama-ulama ul ‘amilin tidak pernah gentar berdepan dengan penyelewengan pemerintah. Mereka mewarisi sifat Nabi Musa ketika berdepan dengan Firaun, Nabi Ibrahim berdepan dengan Namrud dan Nabi Muhammad SAW ketika berdepan dengan bangsawan-bangsawan Quraisy. Ulama-ulama ini sedar, rakyat sangat dipengaruhi oleh raja-raja mereka.

Contohnya, pada zaman pemerintahan Khalifah Al Walid yang sukakan bangunan cantik, minat rakyat ketika itu pun kepada seni bina. Pada zaman Khalifah Sulaiman yang sukakan perempuan dan arak, minat dan perbualan rakyatnya pun berlegar sekitar perempuan dan arak. Namun, pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibnu Aziz yang warak dan beramal soleh, tindakan rakyat jelata pun ikut ke arah amal soleh.

Atas dasar inilah ulama-ulama ul ‘amilin yang berjiwa sufi bekerja keras bagi mempengaruhi raja-raja untuk diarahkan kepada Islam. Ulama-ulama dahulu mempengaruhi, bukan dipengaruhi oleh raja-raja. Ini hanya mampu dilakukan oleh ulama yang bekerja kerana Allah, dan berkhidmat untuk manusia. Namun apabila dilihatnya raja-raja masih berdegil, ulama berjiwa sufi ini akan menjauhkan diri daripada raja-raja. Mereka tidak mahu menjadi tukang angguk kepada kemungkaran-kemungkaran yang dilakukan oleh golongan bangsawan.

Zaman keruntuhan Islam bermula apabila ulama-ulama suuk mengelilingi raja-raja, seperti Haman dan Qarun mengelilingi Firaun. Bangsa Tartar datang memusnahkanBaghdadketika ulama-ulamanya leka berbahas soal-soal khilafiah. Malah sampai satu ketika raja-raja dan rakyatBaghdadterlalu bersuka ria pada Hari Raya ditangguhkan sampai menjelang waktu Asar. Ke mana perginya ulama ul ‘amilin ketika itu? Mengapa kemungkaran rakyat dan rajanya tidak mendapatkan teguran dan peringatan?

Sabda Rasulullah SAW: “Ada dua golongan manusia, jika baik kedua-duanya, baiklah manusia dan apabila kedua-duanya rosak, rosaklah manusia, iaitu ulama dan para pemimpin.”

Golongan bangsawan mesti bangkit semula menyahut seruan kebangkitan Islam. Lupakah mereka bahawa Rasulullah SAW pernah memuliakan rumah Abu Sufian setaraf dengan Kaabah ketika penaklukan Mekah?

“Siapa yang masuk ke rumah Abu Sufian…selamat.” “Siapa yang masuk ke dalam Kaabah….selamat.”

Ini menunjukkan penguasa amat penting kedudukannya jika ia dijadikan institusi membersihkan hati dan pusat mendaulatkan Islam. Istana mulia kerana peribadi penghuninya (raja) yang berjiwa sufi, bukan kerana keindahan dan kemewahannya. Seorang raja yang memiliki jiwa tawaduk di dalam istananya adalah lebih mulia daripada seorang sufi yang beruzlah di dalam bilik suluknya. Sesungguhnya raja-raja seperti itulah yang mewarisi sifat Nabi Sulaiman, jasadnya dia atas tahta tetapi hatinya tunduk menyembah Allah.

Islam akan bangkit sekali lagi dengan munculnya pemimpin-pemimpin yang mewarisi sifat-sifat kepimpinan Rasulullah SAW, para sahabat dan raja-raja yang berjiwa Islam. Dunia ditadbir semula oleh individu yang tidak mencintainya. Keamanan dan kebahagiaan akan berkumandang apabila umat diperintah oleh orang seperti:

• Umar Al Khattab, yang telah berkata: “Jika mati anak kambing di tepin sungai Furat, nescaya aku takut akan dipertanggungjawabkan mengenainya di akhirat kelak.”
• Umar Abdul Aziz, yang berkata: “Jauhkanlah aku daripada jawatan khalifah seperti jauhnya timur dan barat. Sesungguhnya urusan ini telah menggulungkan bala di atas bahuku.”
• Ali bin Abi Talib, yang berkata: “Wahai dunia, tipulah orang lain, jangan tipu aku.”

Raja-raja atau pemerintah seperti ini tidak akan wujud selagi tidak ada ulama seperti Nizam Al Muluk, yang telah berkata kepada Raja Malik Syah sewaktu bersiap sedia untuk menawan Konstantinopel:

“Saya telah menyediakan untuk tuan-tuan satu angkatan tentera yang disebut ‘tentera malam’. Apabila tentera bersenjata tidur, merekalah yang menjadi tentera tuanku. Mereka berdoa ke hadrat Allah dengan linangan air mata dan lidah yang terus-menerus berzikir kepada Allah…”

Kita sentiasa mengaminkan doa oleh para ulama untuk para umara di mimbar-mimbar  masjid menjelang  solat Jumaat – mohon hidayah dan petunjuk untuk mereka kerana mereka adalah tonggak kebaikan ummah. Baik ulama, baik umara, dan seterusnya baiklah ummah. Amin ya Allah. Amin.

Raja-raja  akan berjiwa sufi apabila ulama mencintai mati! Insya-Allah.
theufO :  i like...semoga akan ada & bertambah bangsawan/pemerintah yang mendaulatkan hukum Allah...
sumber : http://genta-rasa.com/2012/06/11/pesan-yang-datang-dari-hati/#more-2171

Iman Kuat, Nafsu Pasti Kalah...

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya...

Manusia tidak dapat melepaskan diri dari nafsu yang telah dianugerahkan oleh Allah, kerana nafsu itu adalah fitrah kejadian manusia. Mustahil bagi sesiapa yang ingin membuang nafsu dari dirinya. Berbagai cara telah dilakukan untuk menghilangkan nafsu dalam diri, mereka beranggapan bahawa nafsu inilah yang menyebabkan mereka kerap melakukan perkara-perkara dosa. Jadi nafsu ini perlu diluputkan dari diri mereka bagi memudahkan  mereka melakukan ibadah.

Apa kata kalau kita betulkan sedikit persepsi serong kita terhadap nafsu yang telah diberikan Allah ini. Begini caranya, Islam mengajak umatnya supaya mendidik nafsunya menjadi baik dan suka melakukan perbuatan-perbuatan yang baik. Perkara yang perlu kita buang ialah keinginan dan keseronokkan untuk melakukan perkara yang jahat sahaja bukan kita buang nafsu. Seterusnya kita asuh dan polish nafsu kita hingga dia sentiasa ingin melakukan benda yang makruf.

Jangan kita biarkan nafsu itu tanpa diterapi dan ubati kerana nafsu yang jahat akan menjadi sekutu kuat kepada syaitan bagi memperdayakan kita. Mahu tidak mahu kita wajib berusaha dan bermujahadah bagi menewaskan pakatan jahat yang ada dalam diri kita ini. Kata Imam al-Ghazali :

“Hati-hati kamu dari hawa nafsu. Ia adalah musuh yang paling jahat dan paling sukar mengalahkannya. Rawatannya paling payah menyembuh,penyakitnya penyakit yang paling sukar dirawat dan ubatnya paling rumit. Oleh sebab itu kita wajib berwaspada daripadanya. Betapa tidak, sebab ia berada dalam diri kita, dalam tubuh kita. Musuh dari dalam, bukan seperti Syaitan, dia adalah musuh dari luar. Dan ingatlah si pencuri apabila telah berada di dalam rumah sukar untuk menghalaunya dan besar bahayanya. Benarlah kata orang nafsu mengajak kepada perkara yang mencederakan daku, ia memperbanyakkan penyakit dan kesakitanku. Bagaimanakah helahku untuk melepaskan diri daripada seorang seteru apabila seteruku telah berkubu di antara celah-celah tulang rusukku membuat huru hara.”

Sebahagian hukamak juga berkata anda tidak akan nampak keaiban orang yang anda cintai dan saudara anda, dan anda tidak nampak sedikitpun beberapa keaiban yang berada pada dirinya apabila anda telah menjadi seorang yang redha padanya.

Yahya bin Muaz Ar-Razi pula berkata :

“Berjihadlah menentang nafsumu dengan bersenjatakan riadhah empat perkara : Makanan yang sedikit, tidur yang sedikit, bercakap ketika perlu dan bersabar menanggung derita. Makanan yang sedikit mematikan syahwat”.

Adakah nafsu kita ini dapat dibersihkan dari segala kekotoran maksiat dengan cara kita membersihkan pakaian yang kotor? Jawapannya tidak sebab dia adalah kekotoran rohani dan cara menyucikannya juga perlu dengan cara rohani seperti :

1. Mujahadah nafs seperti menyedikitkkan makan, minum sebagaimana sabda Rasul “Jangan kamu tumpaskan kepekaan hati dengan banyak makan dan minum. Sebab hati itu laksana tanaman. Ia boleh mati kalau tenggelami air secara berlebihan”. Kenyang berlebihan akal menjadi malap, banyak mengantuk, syahwat berkubar, perangai bongkak dan malas beribadah. Rasul menggariskan kaedah pemakanan dengan sabdanya”. Sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman dan sepertiga lagi untuk nafas”. Kurangkan tidur,bercakap sekadar perlu dan sabar menanggung gangguan orang lain. 


2. Bebankan nafsu itu dengan banyak melakukan ibadah kerana binatang Himar apabila ditambah pada muatan pikulannya serta dikurangkan makanannya nescaya ia akan tunduk dan menurut perintah tuannya. 


3. Berzikir atau zikrullah ialah jalan yang paling dekat untuk sampai kepada Allah SWT. Sebab itulah apabila Saidina Ali Bin Abi Talib memohon kepada Nabi Muhammad SAW supaya baginda mengajarkan amalan khusus yang cepat sampai kepada Allah SWT, maka Nabi Muhammad SAW menjawab dengan sabdanya yang bermaksud “Wajiblah ke atas kamu sentiasa berzikrullah di tempat-tempat yang sunyi”. 


4. Berdailog mutmainnah dengan diri sendiri yang memiliki nafsu ammarah. Sebagai contoh nafsu kita ingin mencari pangkat dan kedudukan, mengumpul harta duniawi sebanyak-banyaknya, kepada nafsu kita katakan “Hai nafsuku! Tidak kah engkau tahu bahawa Firaun yang gagah dan telah mendakwa dirinya sebagai Tuhan, kemudian dia ditenggelamkan Allah di dalam Laut Merah. Tidakkah engkau tahu bahawa Qarun yang kaya raya telah ditelan oleh bumi. Apa gunanya kaya dan berharta jika tidak mendapat redha Allah. Alangkah baiknya jika miskin tetapi mendapat keredhaan Allah dan dimasukkan di dalam syurga Allah berserta orang-orang yang soleh. 


5. Memohon pertolongan daripada Allah SWT, merendah diri dan berdoa kepadaNya agar terselamat dan dapat melepaskan diri daripada godaan nafsu durjana sebagaimana ucapan Nabi Yusof di dalam firman Allah SWT yang bermaksud : “Sesungguhnya nafsu itu amat menyuruh dengan kejahatan melainkan orang yang diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah dia dari runtunan nafsu jahat).

Kesimpulannya, baju yang dipenuhi dengan tahi lalat apabila dibasuh selalu dengan sabun atau clorox pasti ia akan hilang dan bersih. Begitu juga dengan nafsu bila selalu kita gilapkannya dengan cahaya iman, maka sudah pasti pada suatu hari nanti ia akan menjadi baik. Jangan berputus asa, kita kena kuat semangat untuk berjuang melawan nafsu amarah, sesiapa yang Berjaya ia akan dapat merasakan halawatul iman di dalam dirinya.
Sumber info : http://www.ustaznoramin.com/2012/06/iman-kuat-nafsu-pasti-akan-kalah.html

Wajib Pelajari Ilmu Tasawuf

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

 

MEMBACA artikel tulisan cucu kepada mujadid dakwah abad ini, As-Syahid Imam Hassan al-Banna iaitu Dr. Tariq Ramadan membangkit emosi dan perenungan yang dalam sekali gus merembeskan keinsafan spiritual, intelektual dan emosional.

Dalam kesedaran itu, artikel ini ditulis. Agar menjadi pencetus kepada dimensi faham yang baru kepada mutiara Islam yang semakin terpinggir itu malah membangkitkan keinsafan diri kita semua bagi mendalami secara haq ilmu ini malah mampu mengamalkan secara istiqamah.

Dalam artikel berjudul Contemporary Muslims Are in Need of Spirituality (27 Feb 2012, onislam.net), Dr. Tariq Ramadan yang merupakan pensyarah pengajian Islam di Universiti Oxford seolah memberitahu bahawa perlunya satu gerakan yang berasaskan kepada sufisme atau tasawuf memandangkan sejarah gerakan Islam yang berjaya menghadapi para penjajah dengan jayanya suatu masa dahulu adalah berbasis kepada gerakan yang beraliran tersebut.

Meskipun artikel tersebut membincangkan faham tasawuf dan sufisme dari sudut aktivisme dan gerakannya dalam kebangkitan Islam, namun jauh daripada penjelasan yang diberikan, kita dapat memahami suatu hakikat yang mendasar mengenai masalah umat Islam kontemporari iaitu sikap kurang cakna dan tidak memberatkan aspek ilmu tasawuf dan amalannya dalam diri secara individu atau sebagai sebuah jemaah.

Selain daripada persepsi negatif yang tercipta akibat daripada pemahaman dan amalan yang tidak menepati kehendak al-Quran dan Sunnah oleh sesetengah pihak kepada tasawuf, aliran ini juga dikatakan sinonim dengan mereka yang selekeh, berpakaian compang-camping, mengasingkan diri daripada urusan dunia, sentiasa mengamalkan amalan-amalan khusus yang pelik dan lain-lain seumpamanya.

Hal ini dijelaskan oleh al-Mursyid Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri (2009) dengan memetik kata-kata daripada Syeikh Abdul Hafiz Faraghli Ali al-Qarani dalam karangannya, Mabadi’ al-Tasawuf al-Islami:

“Tasawuf akan bertambah kuat kalau kita menggunakannya atau menjadikan orangnya sebagai contoh, sama ada dari sudut kepahlawanan atau kemuliaan bagi mengangkat martabat umat ini.”

Al-Mursyid Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri kemudian menghuraikan maksud perkataan di atas dengan katanya:

“Oleh itu, kita tidak boleh menjadikan khusussiyat (amalan-amalan sunat khusus) yang diamalkan oleh para syeikh tariqat sebagai amalan kepada orang ramai. Hal ini termasuklah keinginan bersendiri, tidak berkahwin dan beruzlah yakni mengasingkan diri. Semua keadaan ini bagi orang yang tertentu sahaja dan tidak boleh dijadikan penghayatan untuk orang awam.” (Rujuk: Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Selangor: Telaga Biru Sdn Bhd. Hlm: xi-xii)

Justeru, yang menjadi persoalan kepada kita apakah sebenarnya ilmu tasawuf dan apa pula hakikatnya? Apakah ia sememangnya ilmu yang khusus kepada golongan sebagaimana yang disebutkan di atas dan orang awam tidak boleh mempelajari selagi mana tidak masuk ke dalam golongan tariqat yang khusus dalam erti kata perlu menjadi orang sufi terlebih dahulu?

Banyak perkara yang perlu dirungkaikan secara adil dan haq mengenai tasawuf kerana menjadi kerugian besar kepada umat selagi mereka tidak faham apakah itu ilmu tasawuf.

Apakah sebenarnya ilmu tasawuf?

Selain daripada Ilmu Akidah dan Ilmu Syariat yang mendasari setiap daripada perbincangan ilmu Islam, ilmu tasawuf juga adalah antara ilmu yang terawal dan terhasil daripada refleksi keperibadian dan akhlak Nabi Muhammad s.a.w. sepanjang hidup baginda. Ini boleh dirujuk daripada ayat al-Quran dan hadis yang menerangkan mengenai bagaimana rupa akhlak dan peribadi Rasulullah s.a.w.

Hakikatnya, tidak ada seorang ulama pun pada zaman awal kebangkitan Islam tidak menggauli sehingga lumat ketiga-tiga asas ilmu ini; Akidah, Syariat dan Tasawuf yang melayakkan mereka dipanggil ulama. Cuma mungkin penampilan dan kedalaman ilmu dalam satu daripada ilmu tersebut menyebabkan mereka lebih dikenal sebagai sama ada ulama tauhid, ulama fiqh atau ulama tasawuf.

Justeru, pabila kita tertanya apakah sebenarnya ilmu tasawuf, banyak definisi yang diberikan oleh para ulama dan sarjana Islam, namun ada beberapa pendapat yang sangat tepat dalam konteks suasana zaman pada hari ini. Ada dua pendapat terbaik dalam mentakrifkan tasawuf dari segi istilah iaitu:

1. Menurut Sahl bin Abdullah al-Tustari, “Sufi (merujuk mereka yang belajar dan beramal dengan ilmu tasawuf) adalah seorang yang bersih dariapda maksiat, sentiasa berfikir dan berpegang teguh kepada Allah taala namun tidak kepada manusia. Oleh yang demikian, di sisinya tiada beza antara emas dan lumpur.
2. Menurut Dr. Abu al-Wafa’ al-Taftazani, “Tasawuf pada dasarnya adalah akhlak, dengan pengertian ini tasawuf adalah ruh Islam kerana seluruh rukun Islam diasaskan kepada akhlak.

Takrif di atas diperkemaskan lagi dengan penerangan daripada Syeikh Abdul Hafiz Faraghli Ali al-Qarani yang kemudian menghuraikan mengenai hakikat tasawuf dengan katanya:

“Tasawuf pada hakikatnya ialah akhlak yang tinggi, ia mengangkat diri manusia kepada martabat yang paling tinggi dan sempurna dengan menghapuskan semua penghalangnya seperti syahwat, suka kepada kelazatan, bermalas-malasan pada perkara yang remeh-temeh serta memalingkan diri daripada sifat ungkit-mengungkit. Dengan cara ini, akan membawa mereka kepada agama yang mulia sepertimana yang diterangkan dahulu.” (Rujuk: Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Selangor: Telaga Biru Sdn Bhd. Hlm: 4)

Berdasarkan kepada takrif-takrif yang diberikan oleh para ulama di atas, tidak ada satupun yang menyatakan bahawa perlu kepada sesiapa yang ingin mendalami dan mempeelajari ilmu tasawuf perlu menjadi ahli sufi dalam erti kata menjadi ahli tariqat yang khusus dan perlu menjalankan amalan yang khusus pula.

Ini boleh disimpulkan bahawa, sesiapa sahaja boleh mempelajari ilmu tasawuf dan jalan-jalannya kerana ia adalah sebuah cabang agama diiktiraf oleh Islam. Cuma ia agak terpencil kerana kefahaman umat terhadap ilmu itu sendiri yang sempit dan salah.

Salah faham mengenai tasawuf

Prof. Dr. Hamka (2009) ada menyebut dengan jelas mengenai kesalahfahaman terhadap ilmu tasawuf. Beliau berkata:

“Bila disebut kamu sufi itu terutama di negeri kita, teringatlah kita kepada ajaran tariqat seperti Tariqat Nakhsyabandiyah, Teriqat Syaziliyah, Samaniyah, dan Tariqat Haji Paloppo di Tanah Bugis. Bila kita pelajari tariqat yang ada di sini, kelihatan mempunyai aturan sendiri-sendiri, maka pada asalnya tidaklah tasawuf itu mempunyai peraturan tertentu yang tidak boleh diubah-ubah. Yang sebetulnya, adalah tasawuf itu menempuh kemajuan juga. Ia adalah semacam falsafah yang telah timbul kemudian dari zaman Nabi, yang maju mundur menilik keadaan zaman dan negeri.

“Tasawuf adalah salah satu aliran falsafah Islam, yang maksudnya bermula ialah hendak zuhud daripada dunia yang fana. Tetapi lantaran banyaknya bercampur-gaul dengan negeri dan bangsa lain, banyak sedikitnya masuk jugalah pengaruh agama dari bangsa lain itu ke dalamnya.

“Kerana tasawuf bukan agama, melainkan suatu ikhtiar yang setengahnya diizinkan oleh agama dan setengahnya dengan tidak sedar, telah tergelincir daripada agama, atau terasa enaknya pengajaran agama lain dan terikut dengan tidak sengaja.” (Rujuk: Tasauf Moden. Kuala Lumpur: Darul Nu’man. Hlm: 2)

Kesalahfahaman ini disebabkan oleh sesetengah penganut tasawuf yang menggelarkan diri mereka sebagai ahli sufi yang membawa jenama tariqat masing-masing dan kemudian mencipta pula ibadat-ibadat khusus bagi amalan kumpulan mereka itu sedangkan ia hanyalah ibadat sunat yang diritualkan dan tiada dalam ajaran asal agama dalam beribadat.

Lama-kelamaan ilmu tasawuf menjadi semakin tidak digemari kerana persepsi yang sudah menebal dalam kalangan masyarakat, ditambah pula dengan sikap para ahli sufi yang lebih suka menyisihkan diri daripada bermuamalat dalam masyarakat kerana menurut faham mereka itu adalah cara yang terbaik bagi menuju kepada Allah.

Hakikat sebenar; Wajib Mempelajari Ilmu Tasawuf

Terang lagi bersuluh bahawa hakikat tasawuf sebenar datang seiring dengan wahyu sama ada al-Quran mahupun daripada sunnah Nabi Muhammad s.a.w. Kerana daripada kedua-dua sumber itulah adanya arahan dan contoh bagi segala kebaikan pada akhlak. Sama ada bagi perbuatan luaran menggunakan pancaindera yang maujud mahupun dalam hal urusan hati nurani.

Malah sebilangan para ulama menghukumkan wajib bagi semua umat Islam mempelajari ilmu tasawuf antara adalah Hujjatul Islam Imam al-Ghazali r.h. dengan katanya:

“Hukum mempejari tasawuf adalah fardu ain kerana manusia tidak sunyi daripada aib atau kekurangan kecuali para anbia.”

Imam Malik r.h. lama sebelum itu sudah mengungkapkan dengan jelas (namun ada pertikaian mengenai kesahihan kata-kata ini daripada Imam Malik):

“Sesiapa mempelajari tasawuf tanpa fikah, dia kafir zindik. Sesiapa mempelajari fikah tanpa tasawuf, dia fasiq. Sesiapa menghimpunkan kedua-duanya nescaya dia tahkik (benar).”

Syeikh al-Syazili pula berkata:

“Sesiapa tidak mempelajari ilmu ini, nescaya dia mati dalam dosa besar yang tidak disedari.”

Ibnu Ajibah pula dengan panjang lebar mensyarahkan mengenai hukum mempelajari tasawuf merujuk kepada kenyataan Imam al-Ghazali dengan katanya:

“Orang yang mempelajari tasawuf tanpa fikah menjadi kafir zindiq kerana dia mengucap dengan cara terpaksa tanpa mengetahui hikmah dan hukum-hukumnya. Manakala orang yang belajar fikah sahaja tanpa tasawuf menjadi fasiq kerana dia beramal tanpa memberikan sepenuh tumpuan, hati dan perasaannya kepada Allah. Ini menyebabkan amalannya tidak ikhlas.

“Sementara tahqiq hanya diperolehi melalui fikah dan tasawuf sehingga seseorang itu dapat melaksanakan segala kewajipan berdasarkan ilmu dan melakukannya dengan sepenuh hati. Oleh itu, jelaslah bahawa tasawuf dan fikah itu dua ilmu yang saling melengkapi antara satu sama lain. Tidak sempurnalah fikah itu tanpa tasawuf, sebagaimana pincangnya tasawuf tanpa fikah.” (Rujuk: Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Selangor: Telaga Biru Sdn Bhd. Hlm: 7-8)

Status wajib ini tidak menjadi suatu bebanan kerana ilmu tasawuf sebenarnya sudah terangkum dalam ilmu-ilmu utama lain iaitu ilmu tauhid dan ilmu fikah itu sendiri melalui sumbernya, al-Quran dan hadis. Kesemua elemen tersebut sudah secara jelas menerangkan perlu dan wajib bagi seorang Muslim itu menjadi hamba Allah yang soleh, mengamalkan yang makruf dan meninggalkan yang mungkar serta menjadi seorang manusia berakhlak mulia dengan berqudwahkan Nabi Muhammad s.a.w.

Apabila ia didisiplinkan menjadi sebuah sebuah aliran khusus, ini memudahkan lagi umat Islam nagi mempelajari dan mendalami ilmu tasawuf tambahan pula dengan lahirnya imam-imam yang hebat dan alim serta tawaduk dengan ilmu dan amalan tasawuf itu yang boleh dijadikan rujukan.

Masalah sebenar

Tidak dinafikan bahawa pada hari ini cendekiawan dan sarjana Islam semakin ramai dengan pengkhususan dalam bidang masing-masing sama ada bidang daripada cabang usuluddin mahupun syariat. Namun tidak kurang juga ramai di kalangan mereka lebih selesa memilih jalan bertelagah dengan cara yang agak kasar sama ada dari sudut percakapan mahupun tulisan dalam menghadapi khilaf dalam ilmu sesama mereka.

Kemuncaknya adalah media memainkan acara perbalahan mereka dan anak murid dan pengikut masing-masing juga tidak kurang yang menambah rencah perisa. Sehinggakan ia memberikan persepsi yang sangat negatif kepada institusi ilmuwan Islam di mata rakyat bukan Islam malah dunia luar.

Begitulah halnya bagi individu yang bergelar umarak yang di pundak mereka ada bebanan umat yang diamanahkan oleh Allah taala malah akan dipersoalkan sedetil-detilnya di akhirat kelak hinggakan perkara yang sekecil zarah juga.

Ulama dan Umarak yang tiada pada mereka kefahaman dan amalan yang bersangkutan dengan tasawuf akan miskin jiwa dan lompong hati serta mudah bagi syaitan merajai diri. Bayangkan para pemimpin dan ulama serta seluruh umat memahami sedalalamnya apakah itu ilmu tasawuf, paling tidak banyak masalah di dunia ini dapat diselesaikan.

Bak kata Prof. Dr. Hamka dalam meminjam kata-kata Junaid al-Baghdadi:

“Tasawuf pada mula-mula timbul adalah suci maksudnya, iaitu kehendak membaiki budi pekerti sebagaimana kata Junaid yang kita salinkan di atas tadi. Ketika ia mula-mula timbul semua orang boleh menjadi sufi, tidak perlu memakai pakaian yang tertentu, atau berkhalwat sekian harinya di dalam kamar, atau mengadu kening dengan kening guru.

“Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. hidup, semua orang menjadi ‘sufi’ iaitu sufi sepanjang pengertian oleh Junaid tadi. Baik Nabi dan sahabatnya yang berempat, atau yang beribu-ribu itu. Semuanya berakhlak tinggi, berbudi mulia, sanggup menderita lapar dan haus, dan jika mereka beroleh kekayaan, tidaklah kekayaan itu letak dalam hatinya, sehingga dia tidak berasa sedih bila harta itu habis. Apa lagi suasana ketika itu, pergaulan, letak negeri, semuanya menyebabkan hidup serba sederhana menjadi biasa. Mereka tidak perlu bernama sufi, faqih atau bernama raja sekalipun. Kerana tidak ada nama yang lebih mulia daripada nama sahabat Rasulullah.” (Rujuk: Tasauf Moden. Kuala Lumpur: Darul Nu’man. Hlm: 5)

Kesimpulan

Ilmu Tasawuf semangnya sudah wujud dalam ajaran Islam melalui sumbernya iaitu al-Quran dan sunnah, cuma ia dikhususkan kemudian mereka yang benar-benar ahli dan mahu mendalami cabang ilmu tersebut. Ia adalah suatu ilmu yang bersangkutan akhlak diri seorang Muslim yang mana mereka yang belajar dan mengamalkan ilmu tasawuf adalah mereka yang sentiasa mahu memastikan diri mereka terlepas daripada sebarang dosa dan maksiat kepada Allah.

Justeru, pada hari ini adalah wajar aliran ini dibincangkan secara akademik dan serius malah menjadi dasar dalam pembelajaran bagi menimbulkan jati diri dan akhlak Islam dalam setiap individu Islam. Kerana pembinaan tamadun dan peradaban adalah bergantung kepada akhlak dan ilmu umat Islam pada hari ini sebagaimana yang ditunjukkan oleh umat Islam yang terdahulu.

*Artikel ini sudah diterbitkan oleh Majalah Milenia Muslim edisi May. Sebarang cuplikan perlu dikreditkan kepada majalah tersebut.

sumber info :  http://kalamkhalifah.com/2012/06/wajib-pelajari-ilmu-tasawuf/

Bercakap sendirian...

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

Lama sungguh aku tidak update blog...cuma aku banyak membaca info, karya dari blog - blog yang aku follow. Kita sekarang berada di Bulan Rejab, dimana terdapat peristiwa yang penting iaitu Israk dan Mikraj...aku rasa maca tak sabar untuk mendengar taklimat, ceramah mengenai peristiwa itu...aku mneyukai kisah - kisah peristiwa yang dihadapi para nabi...dahulunya subjek sejarahlah antara subjek menyampah, borin, ngatuk apabila mendengarnya...tetapi sekarang aku mula menyukai sejarah untuk dijadikan panduan di masa akan datang...Al-quran ibarat buku sejarah yang membimbing kita melalui kehidupan kita seharian....selepas 2 bulan ini, bulan yang dinantikan akan muncul iaitu Bulan Ramadhan ( Ya Allah panjangkan usiaku untuk aku menempuh ramadhan akan datang ) sekarang ini wanita/gadis/pompuan termasuklah offiicemate & isteri aku pon sibuk nak ganti puasa..Diorang dah mula terasa bahang ramadhan...hari nie agak suram bagi aku....tapi aku ke masjid lebih awal untuk santapan perut aku iaitu nasi briani ayam kampung ,RM8.00..selepas itu santapan jiwa pula yang disampaikan oleh seorang penceramah yang berpangkat (Polis) di Masjid di pinggir Kuala Lumpur...khutbah juga disampaikan oleh beliau sempena hari keputeraan Agong...dengar jer lah...sesekali terbabas juga aku....berat sungguh mata nih, ujian sungguh...sukalah si syaitan,apabila berjaya menggantukkan aku..adakah disebabkan nasi briani tuh...tapi xper dapat gak makanan untuk jiwa aku agar hati ku tidak menjadi kerass....

gambar kat atas tuh, gambar aku memakai jaket keselamatan time pegi pulau sipadan..