Wajib Pelajari Ilmu Tasawuf

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

 

MEMBACA artikel tulisan cucu kepada mujadid dakwah abad ini, As-Syahid Imam Hassan al-Banna iaitu Dr. Tariq Ramadan membangkit emosi dan perenungan yang dalam sekali gus merembeskan keinsafan spiritual, intelektual dan emosional.

Dalam kesedaran itu, artikel ini ditulis. Agar menjadi pencetus kepada dimensi faham yang baru kepada mutiara Islam yang semakin terpinggir itu malah membangkitkan keinsafan diri kita semua bagi mendalami secara haq ilmu ini malah mampu mengamalkan secara istiqamah.

Dalam artikel berjudul Contemporary Muslims Are in Need of Spirituality (27 Feb 2012, onislam.net), Dr. Tariq Ramadan yang merupakan pensyarah pengajian Islam di Universiti Oxford seolah memberitahu bahawa perlunya satu gerakan yang berasaskan kepada sufisme atau tasawuf memandangkan sejarah gerakan Islam yang berjaya menghadapi para penjajah dengan jayanya suatu masa dahulu adalah berbasis kepada gerakan yang beraliran tersebut.

Meskipun artikel tersebut membincangkan faham tasawuf dan sufisme dari sudut aktivisme dan gerakannya dalam kebangkitan Islam, namun jauh daripada penjelasan yang diberikan, kita dapat memahami suatu hakikat yang mendasar mengenai masalah umat Islam kontemporari iaitu sikap kurang cakna dan tidak memberatkan aspek ilmu tasawuf dan amalannya dalam diri secara individu atau sebagai sebuah jemaah.

Selain daripada persepsi negatif yang tercipta akibat daripada pemahaman dan amalan yang tidak menepati kehendak al-Quran dan Sunnah oleh sesetengah pihak kepada tasawuf, aliran ini juga dikatakan sinonim dengan mereka yang selekeh, berpakaian compang-camping, mengasingkan diri daripada urusan dunia, sentiasa mengamalkan amalan-amalan khusus yang pelik dan lain-lain seumpamanya.

Hal ini dijelaskan oleh al-Mursyid Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri (2009) dengan memetik kata-kata daripada Syeikh Abdul Hafiz Faraghli Ali al-Qarani dalam karangannya, Mabadi’ al-Tasawuf al-Islami:

“Tasawuf akan bertambah kuat kalau kita menggunakannya atau menjadikan orangnya sebagai contoh, sama ada dari sudut kepahlawanan atau kemuliaan bagi mengangkat martabat umat ini.”

Al-Mursyid Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri kemudian menghuraikan maksud perkataan di atas dengan katanya:

“Oleh itu, kita tidak boleh menjadikan khusussiyat (amalan-amalan sunat khusus) yang diamalkan oleh para syeikh tariqat sebagai amalan kepada orang ramai. Hal ini termasuklah keinginan bersendiri, tidak berkahwin dan beruzlah yakni mengasingkan diri. Semua keadaan ini bagi orang yang tertentu sahaja dan tidak boleh dijadikan penghayatan untuk orang awam.” (Rujuk: Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Selangor: Telaga Biru Sdn Bhd. Hlm: xi-xii)

Justeru, yang menjadi persoalan kepada kita apakah sebenarnya ilmu tasawuf dan apa pula hakikatnya? Apakah ia sememangnya ilmu yang khusus kepada golongan sebagaimana yang disebutkan di atas dan orang awam tidak boleh mempelajari selagi mana tidak masuk ke dalam golongan tariqat yang khusus dalam erti kata perlu menjadi orang sufi terlebih dahulu?

Banyak perkara yang perlu dirungkaikan secara adil dan haq mengenai tasawuf kerana menjadi kerugian besar kepada umat selagi mereka tidak faham apakah itu ilmu tasawuf.

Apakah sebenarnya ilmu tasawuf?

Selain daripada Ilmu Akidah dan Ilmu Syariat yang mendasari setiap daripada perbincangan ilmu Islam, ilmu tasawuf juga adalah antara ilmu yang terawal dan terhasil daripada refleksi keperibadian dan akhlak Nabi Muhammad s.a.w. sepanjang hidup baginda. Ini boleh dirujuk daripada ayat al-Quran dan hadis yang menerangkan mengenai bagaimana rupa akhlak dan peribadi Rasulullah s.a.w.

Hakikatnya, tidak ada seorang ulama pun pada zaman awal kebangkitan Islam tidak menggauli sehingga lumat ketiga-tiga asas ilmu ini; Akidah, Syariat dan Tasawuf yang melayakkan mereka dipanggil ulama. Cuma mungkin penampilan dan kedalaman ilmu dalam satu daripada ilmu tersebut menyebabkan mereka lebih dikenal sebagai sama ada ulama tauhid, ulama fiqh atau ulama tasawuf.

Justeru, pabila kita tertanya apakah sebenarnya ilmu tasawuf, banyak definisi yang diberikan oleh para ulama dan sarjana Islam, namun ada beberapa pendapat yang sangat tepat dalam konteks suasana zaman pada hari ini. Ada dua pendapat terbaik dalam mentakrifkan tasawuf dari segi istilah iaitu:

1. Menurut Sahl bin Abdullah al-Tustari, “Sufi (merujuk mereka yang belajar dan beramal dengan ilmu tasawuf) adalah seorang yang bersih dariapda maksiat, sentiasa berfikir dan berpegang teguh kepada Allah taala namun tidak kepada manusia. Oleh yang demikian, di sisinya tiada beza antara emas dan lumpur.
2. Menurut Dr. Abu al-Wafa’ al-Taftazani, “Tasawuf pada dasarnya adalah akhlak, dengan pengertian ini tasawuf adalah ruh Islam kerana seluruh rukun Islam diasaskan kepada akhlak.

Takrif di atas diperkemaskan lagi dengan penerangan daripada Syeikh Abdul Hafiz Faraghli Ali al-Qarani yang kemudian menghuraikan mengenai hakikat tasawuf dengan katanya:

“Tasawuf pada hakikatnya ialah akhlak yang tinggi, ia mengangkat diri manusia kepada martabat yang paling tinggi dan sempurna dengan menghapuskan semua penghalangnya seperti syahwat, suka kepada kelazatan, bermalas-malasan pada perkara yang remeh-temeh serta memalingkan diri daripada sifat ungkit-mengungkit. Dengan cara ini, akan membawa mereka kepada agama yang mulia sepertimana yang diterangkan dahulu.” (Rujuk: Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Selangor: Telaga Biru Sdn Bhd. Hlm: 4)

Berdasarkan kepada takrif-takrif yang diberikan oleh para ulama di atas, tidak ada satupun yang menyatakan bahawa perlu kepada sesiapa yang ingin mendalami dan mempeelajari ilmu tasawuf perlu menjadi ahli sufi dalam erti kata menjadi ahli tariqat yang khusus dan perlu menjalankan amalan yang khusus pula.

Ini boleh disimpulkan bahawa, sesiapa sahaja boleh mempelajari ilmu tasawuf dan jalan-jalannya kerana ia adalah sebuah cabang agama diiktiraf oleh Islam. Cuma ia agak terpencil kerana kefahaman umat terhadap ilmu itu sendiri yang sempit dan salah.

Salah faham mengenai tasawuf

Prof. Dr. Hamka (2009) ada menyebut dengan jelas mengenai kesalahfahaman terhadap ilmu tasawuf. Beliau berkata:

“Bila disebut kamu sufi itu terutama di negeri kita, teringatlah kita kepada ajaran tariqat seperti Tariqat Nakhsyabandiyah, Teriqat Syaziliyah, Samaniyah, dan Tariqat Haji Paloppo di Tanah Bugis. Bila kita pelajari tariqat yang ada di sini, kelihatan mempunyai aturan sendiri-sendiri, maka pada asalnya tidaklah tasawuf itu mempunyai peraturan tertentu yang tidak boleh diubah-ubah. Yang sebetulnya, adalah tasawuf itu menempuh kemajuan juga. Ia adalah semacam falsafah yang telah timbul kemudian dari zaman Nabi, yang maju mundur menilik keadaan zaman dan negeri.

“Tasawuf adalah salah satu aliran falsafah Islam, yang maksudnya bermula ialah hendak zuhud daripada dunia yang fana. Tetapi lantaran banyaknya bercampur-gaul dengan negeri dan bangsa lain, banyak sedikitnya masuk jugalah pengaruh agama dari bangsa lain itu ke dalamnya.

“Kerana tasawuf bukan agama, melainkan suatu ikhtiar yang setengahnya diizinkan oleh agama dan setengahnya dengan tidak sedar, telah tergelincir daripada agama, atau terasa enaknya pengajaran agama lain dan terikut dengan tidak sengaja.” (Rujuk: Tasauf Moden. Kuala Lumpur: Darul Nu’man. Hlm: 2)

Kesalahfahaman ini disebabkan oleh sesetengah penganut tasawuf yang menggelarkan diri mereka sebagai ahli sufi yang membawa jenama tariqat masing-masing dan kemudian mencipta pula ibadat-ibadat khusus bagi amalan kumpulan mereka itu sedangkan ia hanyalah ibadat sunat yang diritualkan dan tiada dalam ajaran asal agama dalam beribadat.

Lama-kelamaan ilmu tasawuf menjadi semakin tidak digemari kerana persepsi yang sudah menebal dalam kalangan masyarakat, ditambah pula dengan sikap para ahli sufi yang lebih suka menyisihkan diri daripada bermuamalat dalam masyarakat kerana menurut faham mereka itu adalah cara yang terbaik bagi menuju kepada Allah.

Hakikat sebenar; Wajib Mempelajari Ilmu Tasawuf

Terang lagi bersuluh bahawa hakikat tasawuf sebenar datang seiring dengan wahyu sama ada al-Quran mahupun daripada sunnah Nabi Muhammad s.a.w. Kerana daripada kedua-dua sumber itulah adanya arahan dan contoh bagi segala kebaikan pada akhlak. Sama ada bagi perbuatan luaran menggunakan pancaindera yang maujud mahupun dalam hal urusan hati nurani.

Malah sebilangan para ulama menghukumkan wajib bagi semua umat Islam mempelajari ilmu tasawuf antara adalah Hujjatul Islam Imam al-Ghazali r.h. dengan katanya:

“Hukum mempejari tasawuf adalah fardu ain kerana manusia tidak sunyi daripada aib atau kekurangan kecuali para anbia.”

Imam Malik r.h. lama sebelum itu sudah mengungkapkan dengan jelas (namun ada pertikaian mengenai kesahihan kata-kata ini daripada Imam Malik):

“Sesiapa mempelajari tasawuf tanpa fikah, dia kafir zindik. Sesiapa mempelajari fikah tanpa tasawuf, dia fasiq. Sesiapa menghimpunkan kedua-duanya nescaya dia tahkik (benar).”

Syeikh al-Syazili pula berkata:

“Sesiapa tidak mempelajari ilmu ini, nescaya dia mati dalam dosa besar yang tidak disedari.”

Ibnu Ajibah pula dengan panjang lebar mensyarahkan mengenai hukum mempelajari tasawuf merujuk kepada kenyataan Imam al-Ghazali dengan katanya:

“Orang yang mempelajari tasawuf tanpa fikah menjadi kafir zindiq kerana dia mengucap dengan cara terpaksa tanpa mengetahui hikmah dan hukum-hukumnya. Manakala orang yang belajar fikah sahaja tanpa tasawuf menjadi fasiq kerana dia beramal tanpa memberikan sepenuh tumpuan, hati dan perasaannya kepada Allah. Ini menyebabkan amalannya tidak ikhlas.

“Sementara tahqiq hanya diperolehi melalui fikah dan tasawuf sehingga seseorang itu dapat melaksanakan segala kewajipan berdasarkan ilmu dan melakukannya dengan sepenuh hati. Oleh itu, jelaslah bahawa tasawuf dan fikah itu dua ilmu yang saling melengkapi antara satu sama lain. Tidak sempurnalah fikah itu tanpa tasawuf, sebagaimana pincangnya tasawuf tanpa fikah.” (Rujuk: Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Selangor: Telaga Biru Sdn Bhd. Hlm: 7-8)

Status wajib ini tidak menjadi suatu bebanan kerana ilmu tasawuf sebenarnya sudah terangkum dalam ilmu-ilmu utama lain iaitu ilmu tauhid dan ilmu fikah itu sendiri melalui sumbernya, al-Quran dan hadis. Kesemua elemen tersebut sudah secara jelas menerangkan perlu dan wajib bagi seorang Muslim itu menjadi hamba Allah yang soleh, mengamalkan yang makruf dan meninggalkan yang mungkar serta menjadi seorang manusia berakhlak mulia dengan berqudwahkan Nabi Muhammad s.a.w.

Apabila ia didisiplinkan menjadi sebuah sebuah aliran khusus, ini memudahkan lagi umat Islam nagi mempelajari dan mendalami ilmu tasawuf tambahan pula dengan lahirnya imam-imam yang hebat dan alim serta tawaduk dengan ilmu dan amalan tasawuf itu yang boleh dijadikan rujukan.

Masalah sebenar

Tidak dinafikan bahawa pada hari ini cendekiawan dan sarjana Islam semakin ramai dengan pengkhususan dalam bidang masing-masing sama ada bidang daripada cabang usuluddin mahupun syariat. Namun tidak kurang juga ramai di kalangan mereka lebih selesa memilih jalan bertelagah dengan cara yang agak kasar sama ada dari sudut percakapan mahupun tulisan dalam menghadapi khilaf dalam ilmu sesama mereka.

Kemuncaknya adalah media memainkan acara perbalahan mereka dan anak murid dan pengikut masing-masing juga tidak kurang yang menambah rencah perisa. Sehinggakan ia memberikan persepsi yang sangat negatif kepada institusi ilmuwan Islam di mata rakyat bukan Islam malah dunia luar.

Begitulah halnya bagi individu yang bergelar umarak yang di pundak mereka ada bebanan umat yang diamanahkan oleh Allah taala malah akan dipersoalkan sedetil-detilnya di akhirat kelak hinggakan perkara yang sekecil zarah juga.

Ulama dan Umarak yang tiada pada mereka kefahaman dan amalan yang bersangkutan dengan tasawuf akan miskin jiwa dan lompong hati serta mudah bagi syaitan merajai diri. Bayangkan para pemimpin dan ulama serta seluruh umat memahami sedalalamnya apakah itu ilmu tasawuf, paling tidak banyak masalah di dunia ini dapat diselesaikan.

Bak kata Prof. Dr. Hamka dalam meminjam kata-kata Junaid al-Baghdadi:

“Tasawuf pada mula-mula timbul adalah suci maksudnya, iaitu kehendak membaiki budi pekerti sebagaimana kata Junaid yang kita salinkan di atas tadi. Ketika ia mula-mula timbul semua orang boleh menjadi sufi, tidak perlu memakai pakaian yang tertentu, atau berkhalwat sekian harinya di dalam kamar, atau mengadu kening dengan kening guru.

“Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. hidup, semua orang menjadi ‘sufi’ iaitu sufi sepanjang pengertian oleh Junaid tadi. Baik Nabi dan sahabatnya yang berempat, atau yang beribu-ribu itu. Semuanya berakhlak tinggi, berbudi mulia, sanggup menderita lapar dan haus, dan jika mereka beroleh kekayaan, tidaklah kekayaan itu letak dalam hatinya, sehingga dia tidak berasa sedih bila harta itu habis. Apa lagi suasana ketika itu, pergaulan, letak negeri, semuanya menyebabkan hidup serba sederhana menjadi biasa. Mereka tidak perlu bernama sufi, faqih atau bernama raja sekalipun. Kerana tidak ada nama yang lebih mulia daripada nama sahabat Rasulullah.” (Rujuk: Tasauf Moden. Kuala Lumpur: Darul Nu’man. Hlm: 5)

Kesimpulan

Ilmu Tasawuf semangnya sudah wujud dalam ajaran Islam melalui sumbernya iaitu al-Quran dan sunnah, cuma ia dikhususkan kemudian mereka yang benar-benar ahli dan mahu mendalami cabang ilmu tersebut. Ia adalah suatu ilmu yang bersangkutan akhlak diri seorang Muslim yang mana mereka yang belajar dan mengamalkan ilmu tasawuf adalah mereka yang sentiasa mahu memastikan diri mereka terlepas daripada sebarang dosa dan maksiat kepada Allah.

Justeru, pada hari ini adalah wajar aliran ini dibincangkan secara akademik dan serius malah menjadi dasar dalam pembelajaran bagi menimbulkan jati diri dan akhlak Islam dalam setiap individu Islam. Kerana pembinaan tamadun dan peradaban adalah bergantung kepada akhlak dan ilmu umat Islam pada hari ini sebagaimana yang ditunjukkan oleh umat Islam yang terdahulu.

*Artikel ini sudah diterbitkan oleh Majalah Milenia Muslim edisi May. Sebarang cuplikan perlu dikreditkan kepada majalah tersebut.

sumber info :  http://kalamkhalifah.com/2012/06/wajib-pelajari-ilmu-tasawuf/

Bercakap sendirian...

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

Lama sungguh aku tidak update blog...cuma aku banyak membaca info, karya dari blog - blog yang aku follow. Kita sekarang berada di Bulan Rejab, dimana terdapat peristiwa yang penting iaitu Israk dan Mikraj...aku rasa maca tak sabar untuk mendengar taklimat, ceramah mengenai peristiwa itu...aku mneyukai kisah - kisah peristiwa yang dihadapi para nabi...dahulunya subjek sejarahlah antara subjek menyampah, borin, ngatuk apabila mendengarnya...tetapi sekarang aku mula menyukai sejarah untuk dijadikan panduan di masa akan datang...Al-quran ibarat buku sejarah yang membimbing kita melalui kehidupan kita seharian....selepas 2 bulan ini, bulan yang dinantikan akan muncul iaitu Bulan Ramadhan ( Ya Allah panjangkan usiaku untuk aku menempuh ramadhan akan datang ) sekarang ini wanita/gadis/pompuan termasuklah offiicemate & isteri aku pon sibuk nak ganti puasa..Diorang dah mula terasa bahang ramadhan...hari nie agak suram bagi aku....tapi aku ke masjid lebih awal untuk santapan perut aku iaitu nasi briani ayam kampung ,RM8.00..selepas itu santapan jiwa pula yang disampaikan oleh seorang penceramah yang berpangkat (Polis) di Masjid di pinggir Kuala Lumpur...khutbah juga disampaikan oleh beliau sempena hari keputeraan Agong...dengar jer lah...sesekali terbabas juga aku....berat sungguh mata nih, ujian sungguh...sukalah si syaitan,apabila berjaya menggantukkan aku..adakah disebabkan nasi briani tuh...tapi xper dapat gak makanan untuk jiwa aku agar hati ku tidak menjadi kerass....

gambar kat atas tuh, gambar aku memakai jaket keselamatan time pegi pulau sipadan..

Gambar Keindahan Pulau Sipadan,Sabah

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya....

Lama aku tak update blog mengenai diri aku.... actually banyak perkara/ujian berlaku pada bulan kelahiran aku iaitu Mac....tapi kali aku nak tayang gambar sikit, gambar pada bulan end of  february...aku outstation ke tawau sabah pada 21 - 23/02/2012 bersama bos yg dah kawen  ( bukan bigboss )  untuk membuat lawatan audit projek di Tawau...happy bercampur sedih sebab tinggalkan wife juga aliya yang ketika itu baru nak kene demam campak..gembiranya aku ke sana sebab ade trip ke Pulau Sipadan yang dikatakan syurga diving....free pulak tuh, memang rezeki aku..first time aku ke projek tawau terus dapat pegi pulau...mane tak seronok..memang hobi aku melihat tempat - tempat indah...melihat kebesaran Allah SWT...

Selamat sampai di airport, terus buat lawatan tapak projek ngan bos aku....keesokkan adalah antara hari bersejarah bagi aku...dapat pi Pulau Sipadan...kalu trip nak gi pulau sipadan memang mahal..tak mampu aku rasa...tapi keindahannya memang memukau..bukan setakat batu karang, ikan - ikan, permandangan laut cetek..bah kan awek mat saleh, mat jepun...pun banyak duk diving..kohkhokooh...masa tuh aku dan rakan sekerja yang lain2..menaiki bot yang special..yang mungkin tidak dinaiki orang awam.. destinasi pertama, Pulau Mabul - Pulau Sipadan - Pulau Kepalai....

Kami makan di Restoren Pulau Kepalai, manakala pulau Sipadan hanya untuk diving sahaja dan tidak boleh menginap di situ..pulau sipadan nih terdapat pos tentera yang sentiasa berkawal...ingat tak masa Geng Abu Sayyaf menyerang dan menculik Warga Malaysia..itulah tempatnya. Dengan boat 2 biji setiap satu berkuasa 250 kuasa kuda..memang mantap dan laju...tapi aku rasa diorang pandu boat tuh bukan semaksima lg....itu pon dah cukup laju..boat memintas lanun kata kan..Disini aku sajikan beberapa gambar yang aku sempat snap...diorang (rakan sekerja aku) lagi lah kamera diorang..power..power...

Pulau Mabul

mula - mula sampai di Pulau Mabul.

Boat sudah hampir berhenti

Boat dah parking

memang cantik, terpukau dek batu karang yang cantikk, air nyer cetek

rasa macan nak terjun jer.

ikan kecik bersempah - sempah di sana sini aku rasa ikan bilis kot.

cantikk kan..

disana jauh tuh perkampungan penduduk tempatan..berketurunan sulu..orang laut..

tapak sulaiman di tepi jeti boat parking

ikan kerapu sedang bermain di batu karang,dapat dilihat daripada lantai.

aku 'zoom' kan kamera ciput aku di kawanan ikan dibawah jeti

lagi view di pulau mabul...kalu view di kala senja atau subuh mesti memakau...aku

bersyukur kerana aku di izinkan jejak kaki di pulau indah.

kedudukan rumah penginapan di pulau mabul...tapi kan aku rasa lagi jimat kalu tinggal 

bersama - sama penduduk tempatan kan..biar pon rumah kecik berasak - asak...

tapi kau tak tanya diorang pulak, cuma kau terpikir jer..

baru sampai, terus aku snap...

cantik & indah..kedamaian rasanya...

kedai yang menjual cinderahati yang beratap daun kering

Antara barangan cinderahati yang dijual

kebanyakkan daripada kerangan sipu, bermacam-macam yang ader...dari saiz kecik hingga bersaiz besar..harga pon berpatutan.ader RM3.00 dan lebih daripada RM50.00 pon ader..

batu karang yang dijual, mahal jugak harganya..sebab susah untuk mendapatkannya...
aku tak beli pon cinderahati tuh disebabkan ingat ader lagi kedai cinderahati
macam di 2 pulau lagi..sayangnya tiada...so kene beli
di Pulau Mabul.

untuk picture yang lain-lain akan saya muatkan dimasa akan datang lah sebab banyak lagi picture yang cantik-cantik di 2 pulau lagi iaitu sipadan & kepalai..

baiki Kusyen Kereta, Sofa & Lain2 di Bandar Tun Hussien Onn, Cheras

Minggu lepas, surau kita di kunjungi oleh seorang saudara se islam kita yang memerlukan sedikit bantuan kewangan. Nama Jefry Abdullah. Beliau ini sudah lebih kurang lima tahun menjadi saudara Islam dan masih belajar lagi selok belok agama Islam. Beberapa orang jemaah sedia membantu, dengan kami meletakkan syarat supaya rajin rajin ke surau, untuk sama sama berjemaah dan belajar ilmu.

 Bila kami selidik, rupa rupanya beliau baru buka kedai berdekatan surau (di belakang kedai kereta terpakai di hadapan surau)  . Beliau juga sudah beberapa kali di lihat berjemaah waktu zohor di Surau Al Amin. Kedai beliau ini lebih kepada pembaikan "seat" kereta dari jenis fabric atau kulit . Teringat ada satu kerusi yang sudah lama koyak dan saya cuba cuba bertanya kalau beliau boleh baiki. Beliau memberi saya beberapa pilihan sama ada untuk tukar fabric PU atau kain. Beliau juga kata kalau saya ingin cuba kulit dari lebihan pembaikan kereta lain.Saya menyatakan persetujuan , " Boleh cuba kot , tapi kalau boleh jangan mahal sangat" . "Boleh tak mahal, ni pun lebihan  kulit baiki kereta customer dari MPV Naza Ria, tak guna, saya boleh beri special price", jawab beliau. "Ok, kalau boleh yang perlu bahagian depan je kulit, belakang letak PU, taknak susahkan you", tambah saya lagi.

"Ok petang lepas Asar boleh ambil" katanya.

Saya tanya beliau tentang perniagaan beliau, beliau menjawab." Business tak banyak sangat, tak ada lori, cuma guna motosikal". "Customer pun dari kedai kereta terpakai, mereka ni repair sebahagian sahaja, buat kerja sikit sikit, tapi mereka ni tekan harga, kena jual murah ".Kata beliau.

" InsyaAllah kalau usaha, dan perniagaan di ketahui orang Islam yang prihatin, mereka akan bantu. Perniagaan ini selalunya kepakaran dari bangsa Cina, dan jika orang Islam yang meniaga, insyaAllah sesama Islam akan bantu" , saya cuba meyakinkan beliau

" Ok, tapi Ustaz tolong bantu-lah"... malu saya di panggil Ustaz. " saya bukan Ustaz la, saya Engineer je , takpe saya cuba, tapi kena ambik gambar sikit" .. jawab saya

"Ok la, saya balik dulu, dah siap telefon". Tambah saya

Pembantu beliau, katanya pakar menjahit fabric kereta

semasa pemasangan

Siap, Cantik, Harga berpatutan

Selepas Asar, saya datang untuk ambil, sempat tengok pemasangan akhir. Selepas membayar harga yang di janjikan, saya berjanji pada beliau, untuk cuba mewar warkan perniagaan beliau, untuk membantu ekonomi sesama jemaah.

Gambar kedai dari hadapan

Kalau ada sahabat sahabat jemaah yang perlukan khidmat beliau, di bawah adalah kad perniaagaan beliau.

 “Sesungguhnya orang beriman itu bersaudara” (Surah al-Hujurat ayat 10)

Sukarnya Mencari Sahabat..

Telah menjadi fitrah semula jadi setiap manusia, suka bermasyarakat dan berkawan. Setidak-tidaknya bermasyarakat dan berkawan itu secara terpaksa kerana keadaan kehidupan manusia itu memaksa manusia itu bermasyarakat dan berkawan. Manusia itu tidak seperti malaikat atau haiwan atau pokok kayu yang boleh hidup bersendirian kerana keadaan manusia itu tidak mungkin boleh mengusahakan sendiri setiap keperluan-keperluan kehidupan mereka.

Pengalaman atau realiti kehidupan manusia itu telah memberitahu kepada kita bahawa ada sebahagian kehidupan kita, orang lain yang mengusahakannya. Sepertimana juga sebahagian kehidupan orang lain, kita yang mengusahakannya. Ini berlaku sama ada secara langsung mahupun secara tidak langsung. Secara disedari atau tidak disedari. Justeru itulah manusia cenderung kepada bermasyarakat atau berkawan.

 

Namun demikian di akhir zaman ini, di antara perkara yang susah hendak dicari, bahkan hampir mustahil untuk didapati ialah mencari sahabat. Untuk mencari kenalan adalah mudah. Nafsu dan sifat yang ada di dalam diri manusia itu yang kadangkala menjadi punca payah hendak bersahabat atau setelah bersahabat, pecah semula kerana perangai negatif masing-masing.

Sekalipun mudah mendapat kenalan sekampung, kenalan disebuah sekolah, kenalan dalam sebuah darjah, kenalan di tempat kerja, kenalan di dalam sebuah jemaah atau kenalan sepermainan, tetapi untuk mendapat seorang sahabat pun amat susah sekali.

Bersahabat tidak sama dengan berkawan. Berkawan itu ikatan di antara manusia yang agak longgar. Mungkin kawan sepermainan sahaja. Diikat oleh permainan yang sama. Mungkin kawan sekerja. Di luar waktu kerja, tidak lagi berkawan. Sekadar itu sahaja. Mungkin kawan separti. Di luar parti, tiada kawan lagi. Mungkin kawan senasib. Apabila nasib sudah tidak sama, hilanglah kawan. Masing-masing membawa nasib. Selepas itu tidak ingin pun hendak bertemu lagi.

Memang untuk mendapat seorang sahabat amat payah. Terlalu sulit. Buktinya dari pengalaman kita, sama ada diri kita atau orang lain, tidak ada yang dapat berkawan dengan seseorang itu berpanjangan. Adakalanya kita boleh berkawan waktu sama-sama bersekolah di sebuah sekolah. Selepas habis persekolahan, tidak pun ingin bertemu.

Waktu sama-sama di tempat kerja, kita rapat dengan seseorang. Selepas berpisah, sama ada tukar tempat kerja atau pencen, tidak ada pun satu sama lain ingin bertemu lagi. Kalau bertemu pun secara tidak dirancang dan diduga.

Adakalanya kita berkawan rapat dengan seseorang. Selepas dia berkahwin atau kita berkahwin atau setelah sama-sama sudah berkahwin, hilang kawan. Tidak ada pun minat hendak bertemu dan berjumpa. Jauh sekali terasa rindu-merindui, hingga hubung-menghubungi, ziarah-menziarahi dan berimemberi. Tiada lagi hadiah-menghadiahkan, tolong-menolong dan bantu-membantu.

Ertinya susah sekali kita melihat seseorang itu bersahabat dengan seseorang sampai ke hujung. Yang sempadannya adalah mati. Sekalipun sudah menjadi lumrah atau budaya, selalu sahaja seseorang itu berkata: ”Dia ini sahabat saya.”

Sebenarnya apa yang diperkatakan itu bukan sahabat, hanya sekadar berkawan. Ikatan kawan longgar. Ikatan sahabat itu kuat. Ikatan kawan hanya luaran atau dari luar saja seperti berkawan kerana bersama memancing atau bersama memikat burung. Boleh jadi juga berkawan kerana sama-sama memperjuangkan nasib yang sama, seperti sama-sama menjadi ahli di dalam kesatuan buruh dan lain-lain. Apabila nasib selesai atau tidak dapat diselesaikan, masing-masing membawa diri. Tidak ada ikatan lagi. Selepas itu adakalanya tidak pernah bertemu satu sama lain. Sudah tidak tahu-menahu lagi hingga sampai mati.

Mengapa berkawan tidak mahu kekal?Di mana salah dan silapnya?

Sedangkan fitrah semula jadi setiap manusia memang suka berkawan atau cenderung berkawan. Kerana hidup bersendirian tanpa kawan, banyak cacat dan kesusahan yang dihadapi manusia. Manusia yang banyak kawan, lebih ceria dan riang hidupnya daripada orang yang hidup bersendirian. Sebab itulah tabiat manusia suka berkawan. Walaupun begitu manusia ini selalu sahaja dapat kawan dan kemudian hilang kawan. Kawan silih berganti. Payah hendak kekal hingga mati.

Mengapa? Ada beberapa sebab.

Di antaranya:
1. Berkawan itu ada kepentingan peribadi.
Sama ada kedua-dua orang yang berkawan atau salah seorangnya ada kepentingan peribadi. Mungkin berkawan kerana kekayaan orang itu, atau kerana kekuatan orang itu yang mana kalau ada musuh, boleh tumpang berlindung atau menumpang pengaruhnya. Apabila tujuan tersebut sudah tiada lagi, berkawan sudah tidak diperlukan lagi.

2. Berkawan dengan sebab seagama, sebangsa, sekaum, sekampung, senegeri dan lain-lain.
Berkawan apabila bertemu dengan orang yang satu kaum atau satu kampung atau satu negeri atau satu bangsa atau seagama (walaupun agamanya tidak dipraktikkan) di negeri atau negara lain yang asing pada mereka. Di waktu itu mungkin mereka tidak boleh sesuaikan diri di segi agama,bahasa, bangsa atau budaya di situ. Maka di waktu itu mereka amat rapat berkawan kerana satu sama lain perlumemerlukan lantaran sama-sama berdagang di negeri atau di negara orang. Setelah berpisah atau setelah sama-sama balik ke negeri sendiri, walaupun bertemu tetapi hubungan rapat sudah tiada lagi.

3. Kawan kongsi
Berkawan kerana berkongsi berniaga atau berternak untuk hidup. Selama berkongsi bolehlah berkawan. Apabila sudah tidak berkongsi lagi, satu sama lain sudah macam orang lain sahaja. Tidak serapat dulu.

4. Kawan seasrama
Berkawan waktu sama-sama duduk di asrama. Kebetulan pula berkongsi di dalam satu bilik atau duduk di pondok pengajian di dalam satu bangunan. Sama-sama memasak dan mentelaah. Setelah habis pengajian, berkawan sudah tidak berlaku lagi. Seolah-olah macam kenalan biasa walaupun masih selalu bertemu.

5. Berkawan kerana takut
Berkawan kerana duduk di satu kawasan yang banyak berlaku jenayah. Oleh kerana takut bersendirian maka terpaksa berkawan. Setelah jenayah sudah tiada atau masingmasing berpindah, masing-masing membawa diri. Kalaupun masih boleh bertemu tetapi tidak serapat dahulu.

Mengapa berkawan seperti yang digambarkan tadi tidak pernah kekal? Mengapa berkawan tidak berpanjangan?
Tidak kekal berkawan secara itu kerana ikatan tidak kuat. Ia diikat oleh perkara luaran. Diikat oleh keperluan semasa. Diikat oleh keadaan yang memaksa. Ia bukan dijalin oleh ikatan hati yang mempunyai akidah yang sama, ada hubung kait dengan Tuhan yang kekal abadi dan untuk kepentingan kedua sahabat yang berkekalan hingga sampai ke Akhirat.

Dengan kata-kata yang lain, ia bukan ikatan hati dua orang yang berkawan kerana Allah Taala. Orang yang berkawan kerana Allah Taala, kalau berpisah pun kerana Allah Taala. Suka dan benci pun kerana Allah Taala. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Tiadalah dua orang yang saling cinta-mencintai kerana Allah itu, melainkan yang lebih dicintai Allah itu, orang yang lebih banyak cintanya pada rakannya.”

Bersahabat kerana Allah Taala, ikatan amat kuat sekali. Ia diikat oleh satu akidah. Ia berkawan tidak ada kepentingan dunia yang sementara ini. Mereka bersahabat kerana iman, akhlak dan kerana ketaqwaan. Bersahabat seperti ini adalah kuat ikatannya. Biasanya sampai mati.

Bersahabat seperti ini mendapat perlindungan di Mahsyar dari Allah Taala yang mana hari itu tidak ada perlindungan melainkan perlindungan dari Allah Taala. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: Cinta kasih-Ku terlimpah di atas mereka yang berkasih sayang kerana-Ku. Akan Kunaungi mereka di bawah naungan Arasy pada hari Kiamat yang mana pada hari itu tiada naungan melainkan naungan-Ku.”(Riwayat Abiddunya)

Orang yang benar-benar bersahabat ada beberapa peringkat:
1. Sahabat secara umum
Iaitu sahabat yang berada di dalam satu perjuangan Islam atau di dalam sebuah jemaah Islam yang bercita-cita menegakkan Islam di dalam kehidupan individu, rumah tangga, masyarakat, negara dan seterusnya alam sejagat.

2. Sahabat secara khusus
Sahabat secara khusus iaitu orang yang bersahabat dengan lebih mendalam lagi kasih sayang dan ikatan jiwa satu sama lain. Selain daripada diikat oleh sahabat secara umum, ditambah pula kerana ada cita-cita bersama menegakkan Islam.

3. Sahabat yang dipersaudarakan
Sahabat ini lebih mendalam lagi kerana mereka ada membuat perjanjian antara satu sama lain. Bersaudara seolaholah adik-beradik satu keturunan, dari satu ibu dan ayah.Itulah yang pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW di kalangan para Sahabat.

Lanjutan daripada kisah mempersaudarakan para Sahabat yang dilakukan oleh Rasulullah SAW, baginda sendiri mengambil Sayidina Ali karamallahu wajhah sebagai saudaranya. Setelah Rasulullah mempersaudarakan Sahabat-Sahabat Ansar dan Muhajirin,

Sahabat-Sahabat Ansar pun berkata: “Harta benda kami (tanah dan kebun tamar), kami akan bahagi-bahagikan di antara mereka.”

Apabila Sahabat-Sahabat Ansar memungut hasil kebun kurma, mereka membahagikan hasil pungutan itu kepada dua bahagian. Salah satu bahagian lebih banyak dari bahagian yang satu lagi. Sahabat Ansar pun meletakkan pelepah-pelepah kurma di bahagian bawahnya sehingga bahagian yang sedikit itu nampak lebih banyak daripada bahagian yang banyak tadi. Mereka pun memberi bahagian yang kelihatan sedikit (tetapi pada hakikatnya inilah yang lebih banyak) kepada saudara mereka, orang Muhajirin dan mereka mengambil bahagian yang mengandungi pelepah kurma itu.

Hal ini berterusan sehinggalah Islam semakin kuat dan mendapat banyak harta lalu Rasulullah SAW telah menawarkan kepada orang-orang Ansar harta-harta itu sebagai membalas budi mereka. Sebaliknya Sahabat-Sahabat Ansar menolak sambil berkata, “Tidak, melainkan tuan membahagi-bahagikannya sama rata dengan saudara-saudara kami (orang Muhajirin).”

Ada seorang Sahabat Ansar bernama Saad bin Rabi` telah dipersaudarakan dengan Sayidina Abdul Rahman bin Auf. Saad berkata, “Ya saudaraku, aku adalah orang yang paling banyak mempunyai harta di Madinah, maka lihatlah olehmu kepada hartaku dan ambillah sebanyak mana yang kamu inginkan. Aku juga mempunyai dua orang isteri, lihatlah mereka, siapa di antara keduanya yang engkau sukai, aku akan menceraikannya untukmu.”

Akan tetapi Sayidina Abdul Rahman tidak sanggup menerimanya lalu berkata, Allah memberkati kamu, harta dan keluarga kamu. Tunjukkan aku arah ke pasar.”Lalu dia ditunjukkan jalan ke pasar dan Abdul Rahman bin Auf pun berniaga sehingga mencukupi keperluan hidupnya.

Oleh itu, bersahabat besar ertinya. Kerana itulah Rasulullah SAW memanggil pengikut-pengikutnya dengan perkataan Sahabat. Padahal di dalam bahasa Arab ada perkataan lain yang makna lahirnya agak sama, misalnya zamil atau rafiq. Tetapi erti sahabat lebih mendalam dan mesra. Erti sahabat, orang yang sentiasa mengiringi kita, sentiasa ada di samping kita atau selalu berdekatan dengan kita. Erti mengiring atau sentiasa di samping atau berdekatan dengan kita itu, bukan erti luaran sahaja. Bukan sekadar lahiriah sahaja tetapi batinnya sekali. Seperti mengiringi dan mendampingi hati kita. Dekat dengan hati kita. Dengan kata yang lain, seseorang sahabat itu sentiasa memerhati dan memikirkan kehidupan lahir sahabatnya seperti makan minum, pakaian, tempat tinggal, situasi tempat tinggal, sakit pening, susah payah dan pendidikannya.

Bahkan dia juga sentiasa memahami psikologi atau batin sahabatnya seperti tentang perasaan, kegemaran, kebencian, kesukaan, kemarahan, siapa orang yang dia suka dan siapa orang yang tidak disukainya. Bahkan kenal anak isteri, keluarga, sahabat-sahabat dan musuhmusuh kepada sahabatnya itu.

Perlu kita faham itu semua agar dapat kita berkongsi sama dengan sahabat, suka duka, masalah, kemahuan dan kebencian mereka. Agar perkara-perkara yang mereka perlukan bantuan, kita bantu. Manakala yang perlu dijauhi, sama-sama kita hindari dan jauhi. Jika perlu nasihat, kita beri nasihat. Apabila kita bersahabat, kenalah jaga perasaan mereka.

Selain itu kalau kita bersahabat dengan sesiapa, kita kenalah jujur dan amanah serta bertanggungjawab terhadap mereka. Sepertimana kita berlaku jujur, amanah serta bertanggungjawab kepada diri kita, begitu jugalah tanggungjawab kita kepada mereka dan keluarga mereka. Kita kenalah jaga mereka macam kita menjaga diri dan keluarga kita.

Kalau begitu di antara syarat-syarat kita bersahabat ialah:

1. Kalau mereka susah, memerlukan bantuan, kenalah kita bantu sama ada dengan wang ringgit, tenaga mahupun nasihat dan pandangan kita.
2. Kalau mereka meminta sesuatu, kenalah kita beri. Jika kita tidak mampu, minta maaflah kepadanya.
3. Kenalah ziarah selalu dan lihat-lihatlah apakah yang perlu kita bantu.
4. Sewaktu ke rumahnya, bawalah buah tangan.
5. Berilah hadiah terutama di waktu-waktu yang sesuai seperti mereka mendapat anak, waktu perkahwinan dan sebagainya.
6. Di waktu sakitnya kenalah ziarah dan doakan kesembuhannya.
7. Di waktu mereka mendapat sesuatu yang menggembirakan, hendaklah kita juga lahirkan kegembiraan.
8. Di waktu mereka mendapat sesuatu kesusahan dan kesedihan, hendaklah kita juga melahirkan rasa kesedihan dan kesusahan sama.
9. Kebaikannya selalulah kita puji di belakangnya.
10. Kecacatan dan kekurangan atau keaibannya dan keluarganya, hendaklah kita tutup. Ertinya kita jangan mengumpatnya.
11. Kalau ada orang lain mengumpatnya di hadapan kita, kenalah nasihat orang itu atau kita tinggalkan majlis itu.
12. Kalau dia mengajak kita menemaninya ke mana-mana, kenalah kita menerimanya kecuali kalau ada keuzuran yang tidak dapat dielakkan.
13. Kalau dia menjemput ke majlis, wajib kita menerima jemputannya.
14. Kenalah ziarah serta mengambil perhatian keluarganya selepas matinya.
15. Kenalah ziarah sahabat baiknya. Kalau boleh mengambil perhatian kehidupan keluarga mereka selepas matinya.
16. Selalu mendoakannya di luar pengetahuannya atau bukan di majlisnya.
17. Berilah kemaafan di atas kesalahan terhadap kita.
18. Mintalah maaf kepadanya di atas kesalahan dan kekurangan dan kelemahan diri dalam menunaikan tanggungjawab terhadapnya.

PERINGKAT ORANG YANG BERTANGGUNGJAWAB TERHADAP SAHABAT
Oleh kerana orang yang bersahabat itu tidak sama satu sama lain di dalam menunaikan tanggungjawab terhadap sahabatnya, justeru itu bersahabat itu ada beberapa peringkat:

1. Golongan orang soleh
Iaitu seseorang sahabat terhadap sahabatnya sekadar dapat memberi tanggungjawabnya kepada sahabatnya apabila diminta. Apabila sahabat itu memerlukan sesuatu, kalau dia tahu, (sama ada dia tahu sendiri atau sahabatnya memberitahu atau ada orang lain memberitahu) dia akan membantunya. Dengan kata-kata yang lain dia akan membantu, memberi, menolong sahabatnya di waktu sahabatnya memerlukan bantuannya.

2. Golongan muqarrabin
Iaitu seorang sahabat dapat memberi tanggungjawab terhadap sahabatnya dengan memberi sesuatu kepunyaannya dibahagi dua kepada sahabat-sahabatnya. Apa sahaja yang dia dapat, maka separuh untuknya dan separuh lagi untuk sahabatnya. Dengan kata-kata yang lain setiap nikmat yang dia perolehi dia akan memberi sahabatnya separuh daripadanya iaitu sama banyak atau dibahagi dua.

3. Golongan siddiqin
Iaitu seseorang itu lebih mengutamakan sahabatnya daripada diri sendiri. Ini adalah berdasarkan ayat Al Quran:
Maksudnya: “Saudaramu yang sebenar ialah orang yang sentiasa berada di sampingmu, dia sanggup membahayakan dirinya demi keselamatanmu, orang yang setiap masa bekerja untuk keperluanmu, sanggup mengorbankan segala-gala untuk kepentingan dirimu.”

Dalam setiap hal dan keadaan, dia mesti mengutamakan sahabatnya lebih dahulu daripada dirinya sendiri. Sebagai contoh, kalau di dalam masa yang sama dia dan sahabatnya sama-sama memerlukan duit, maka duit itu akan diberi kepada sahabatnya. Kalau dia memerlukan kenderaan, sahabatnya juga memerlukan kenderaan, maka kenderaan itu akan diberi kepada sahabatnya. Kalau ada makan minum, di waktu itu dia memerlukannya, sahabatnya juga memerlukan, maka makan minum itu akan diberi kepada sahabatnya.

Golongan ini lebih menyayangi sahabatnya daripada diri sendiri. Kalau dua orang yang berkawan tidak termasuk di dalam salah satu sifat daripada tiga peringkat atau kategori golongan tadi, dua orang tadi belum boleh dianggap sebagai orang yang bersahabat. Hanya sebagai kenalan atau kawan biasa sahaja. Belum boleh lagi dipanggil sahabat mengikut ukuran Islam.

Kesimpulannya, orang yang bersahabat kerana Allah, besar sekali keuntungannya di Akhirat.
Kebaikannya, mari kita dengar apa kata Al Hadis.

1. “Kasihilah siapa sahaja di bumi ini nescaya akan mengasihi kamu sesiapa sahaja (malaikat) yang di langit.”

2. Sebaik-baik manusia ialah orang yang memberi manfaat kepada manusia lain (termasuk meratakan kasih sayang).” (Riwayat At Tabrani)

3. Kebanyakan sebab yang memasukkan manusia ke dalam Syurga ialah taqwa kepada Allah dan kebaikan budi pekerti.”

4. Hadis Qudsi menyebut:

Maksudnya:
Cinta Kasih-Ku patut diperolehi mereka yang saling berkasih sayang kerana-Ku, cinta kasih-Ku patut dinikmati oleh mereka yang saling bersilaturrahim kerana- Ku, cinta kasih-Ku patut dikurniakan kepada mereka yang nasihat-menasihati kerana-Ku, cinta kasih-Ku patut dicurahkan kepada mereka yang kunjung-mengunjungi kerana- Ku, cinta kasih-Ku patut dinikmati oleh mereka yang saling memberi kerana-Ku. Mereka yang saling berkasih sayang kerana-Ku dan pada jalan-Ku, (mereka) berada di atas mimbar- mimbar di hari Kiamat dari cahaya suatu kedudukan yang diinginkan oleh para nabi, para siddiqin dan para syuhada.”(Riwayat Ahmad, Ibnu Hibban, Al Hakim dan Al Qudha` ie)

Daripada Hadis yang telah dinyatakan tadi, orang yang bersahabat kerana Allah Taala itu ada tiga perkara yang mereka perolehi:
1. Dikasihi oleh Allah dan seluruh penghuni langit.
2. Mendapat keredhaan Allah serta ganjaran pahala dan kurnia yang besar dari Allah.
3. Mendapat perlindungan Arasy di hari Akhirat.

Sumber: http://www.mukmin.com.my/

 http://waksab.blogspot.com/2012/04/sukarnya-mencari-sahabat.html

theufO : betul, saya bersetuju..memang sukar dan hampir mustahil mencari sahabat...yang ada sahabat sejati pun adalah diri sendiri kot..

Saidina Ali bin Abi Thalib Menerkam Bagaikan Harimau Lapar..

Assalamualaikum, 

Alhamdulillah....Segala puji bagi Allah SWT, aku masih dikurniakan nikmat-Nya..

hendak dicerita atau digambar oleh aku betapa hebat sungguh khalifah Saidina Ali bin Abi Talib...kisahnya begini diceritaii...

Dalam suatu peperangan, Ali bin Abi Thalib berhadapan sendirian dengan musuhnya yang bersendirian pula. Musuhnya begitu kuat sehingga belum satupun yang dinyatakan tewas. Hampir hampir leher Ali terkena pedang musuh yang melayang sangat cepat itu, tetapi kerana ketangkasan beliau pedang itu tidak menyentuh leher beliau sedikit pun. Tetapi keranan pedangnya hampir mengenai leher beliau ketika itulah musuh itu lengah. Dia menyangka Ali telah mulai lemah, padahal ternyata Ali mempunyai langkah langkah yang menipu musuhnya itu hingga tersalah langkah. Ali kemudian menolak musuhnya itu sehingga terjatuh. Dan bagaikan harimau, Ali dengan cepat menerkam dan menindih dada musuhnya itu dan sennjata pedangnya siap untuk dihunuskan ke arah jantungnya. Tiba -tiba dengan cepat pula musuh itu meludahi wajah beliau (Ali) sehingga basah. " Astaghifirullah," teriak Saidina Ali. Ali marah bukan kepalang sehingga muka beliau menjadi merah. Dia malah membuang pedangnya dan segera meninggalkan musuhnya itu. Musuhnya yang yahudi itu hairan melihat perangai Ali yang tidak jadi membunuh musuhnya itu. "mengapa anda lepaskan saya? Mengapa anda melepaskan peluang untuk membunuh saya?" tanya musuhnya itu dengan hairan.

Dengan menahan marah yang luar biasa Ali bin Abi Thalib mengatakan: " Aku hendak membunuh engkau kerana mempertahankan agama Allah. Tetapi setelah engkau meludahi mukaku, aku sangat marah, sebab hal itu menyinggung kehoramatan diriku. Kalau aku jadi membunuh engkau selepas engkau meludahi mukaku, bererti aku membunuh bukan kerana Allah, tetapi kerana dendam diriku sendiri," kata Ali. Dalam riwayat lain disebutkan bahawa Ali berkata: "jika engkau menghinaku sebagai peribadi aku tidak lagi ikhlas membunuhmu, kerana aku membunuh kerana membela peribadiku, tetapi jika engkau menghina agamaku engkau pasti kubunuh" .

Begitulah dalamnya keikhlasan sahabat Nabi SAW ini, sehingga dalam keadaan berperang yang memang memerlukan emosi dan tenaga, keikhlasannya masih terjaga. Dalam keadaan apa jua pun dengan keikhlasan yang mendalam akan membimbing kita kepada tujuan amal kita, sama ada untuk kepentingan peribadi atau untuk kepentingan agama.

theufO : Hebat sungguh sahabat Nabi SAW, kalau kita, bagaimana kah?mungkin kita terus menikam musuh, jika kita ditempat Saidina Ali...Aku sekarang tengah membaca dan cuba habisnya sebuah buku yang aku pinjamkan daripada adik perempuanku yang berjudul Menyingkap Peristiwa Dan Keistimewaan Sirah Kehidupan Nabi SAW Sahabat Dan Ahli Hikmah yang disusun oleh : Ustaz Abdul Salam Basok Al-Haj cetakan 2007 terbitan Pustaka Ilmi.

Setelah membaca isi bacaan buku ini, aku rasakan banyak ilmu, peristiwa yang aku dapat ambil sebagai panduan & iktibar untuk dijadikan panduan dalam mengharungi kehidupan yang penuh pacaroba....cubalah..

Cek Puteh, Myvi Puteh Aku di Sondol....

Alhamdulillah, syukur...aku masih dikurniakan nikmat oleh -Nya..

Hari ni antara hari agak mengejutkan aku juga isteri aku...kerana cek puteh (myvi putih) aku disondol dari belakang oleh toyota altis yang di dive oleh seorang chinese...dalam sekitar jam 7.30 am lebih...ketika aku melepasi terowong Jln Loke Yew tengah layan feeling dan dengar rancangan Radio IKIM mengenai jgn jadi hati tikus....Ggggguuuppp!!!!...wife aku yang tengah tido kat sebelah terkejut terus cakap pada aku  " abg langgar kete orang "...aku pon ckp "tidaklah,,org lain langgar belakang kete kite"...aku pon kuar dlm keadaan cemas..bimbang teruk belakang cek puteh..nampaknya bumper dah terjongket, dekat reverse sensor tuh dlm semacam pecah...chinese tuh pok kuar gak, pahtuh  " sorry,boss...i ngatuk tadi.."...kemudian cinese tuh terus cakap " you hantar bengkel, repair..sebelum tuh you call i dulu..brape" and then chinese tuh amik card dia pahtu bagi kat aku...aku pon x nak citer panjang sangat kat situ..tengah jem pulak tuh..janji di bertanggungjawab nak bayar...sian cek putueh....dilanggar kali kedua kot..dulu xder ape -ape..tapi kali teruk sikit...masuk opis terus aku survey web mudah..nak tengok brape harga bumper belakang myvi...aku cerita ngan officemate ..macam cadangan yang disuruh..buat resit dulu lah...tukar bumper coomplete se lah, suh tukar bumper toyota passo pon ader gak...aku cakap nanti aku pikir...

Jam 12.30pm, aku kuar ke jalan ipoh, nak try survey harga baiki bumper belakang...lepas tuh aku call chinese tuh....dia pon suh aku pi tanya bengkel brape bayaran..aku pon tanya kawan aku si Andrie..merangkap pomeng peribadi..hehehhe...pomeng aku memberitahu harga tukar bumper tuh dlm RM250 bumper local, RM350 bumper ori...aku pon bagitau pada Si Chinese tuh...dia mintak kurang pulak, tapi aku cakap RM250 lah...kemudian aku pegi lunch dulu sbb Chinese tuh tengah lunch jugak..jam 1.30pm, Chinese tuh call aku, so aku pegi jupe dia kat opis Tan Chong Motor, Jalan Ipoh...

Sebaik sahaja jumpe, Chinese tuh terus mintak maaf sbb langgar aku ngan wife dlm kette tuh...Dalam hati aku,bagus chinese nie..kira ok lah bertanggungjawablah...pada mula aku risau jugak kot kot tak nak bayar kan..dalam KL nih macam2 ragam manusia...kemudian dia terus menghulurkan wang RM250.00..selepas tuh aku ucapkan terima kasih terus ke cek puteh aku...dan pulang ke opis..aku dah call vijay yang hendak jual bumper belakang myvi 2010..so aku nak pegi beli gantikan bumper cek puteh...

nanti aku akan masukkan picture.....

theufO : walaubagaimanapun , aku merasa bersyukur kerana cek puteh xder teruk sangat dan boleh dipandu lagi...aku & wife aku pon selamat dan cek puteh tidak melanggar kereta di hadapan memandang jarak di hadapan kereta yang agak jauh...Syukur berlaku kemalangan kecik, kalu yang dasyat..ntah bagaimana lah...mungkin Allah SWT telah tukar...SYUKUR...SYUKUR....Alhamdulillah......thank you Allah...